論 語
學 而 篇 第 一
1‧1 子曰: “學而時習之,不亦說乎? 有朋自遠方來,不亦樂乎? 人不知,而不慍,不亦君子乎?”
1‧2 有子曰: “其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣; 不好犯上,而好作亂者,未之有也. 君子務本,本立而道生. 孝弟也者,其爲仁之本與!”
1‧3 子曰: “巧言令色,鮮矣仁!”
1‧4 曾子曰: “吾日三省吾身――爲人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”
1‧5 子曰: “道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.”
1‧6 子曰: “弟子,立則孝,出則悌,謹而信,汎愛衆,而親仁. 行有餘力,則以學文.”
1‧7 子夏曰: “賢賢易色; 事父母,能竭其力; 事君,能致其身; 與朋友交,言而有信. 雖曰未學,吾必謂之學矣.”
1‧8 子曰: “君子不重,則不威; 學則不固. 主忠信. 無友不如己者. 過,則勿憚改.”
1‧9 曾子曰: “愼終,追遠,民德歸厚矣.”
1‧10 子禽問於子貢曰: “夫子至於是邦也,必聞其政,求之與? 抑與之與?” 子貢曰: “夫子溫 良 恭 儉 讓以得之. 夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
1‧11 子曰: “父在,觀其志; 父沒,觀其行; 三年無改於父之道,可謂孝矣.”
1‧12 有子曰: “禮之用,和爲貴. 先王之道,斯爲美; 小大由之. 有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”
1‧13 有子曰: “信近於義,言可復也. 恭近於禮,遠恥辱也. 因不失其親,亦可宗也.”
1‧14 子曰: “君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉,可謂好學也已.”
1‧15 子貢曰: “貧而無諂,富而無驕,何如?” 子曰: “可也; 未若貧而樂,富而好禮者也.”
子貢曰: “詩云: ‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?” 子曰: “賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者.”
1‧16 子曰: “不患人之不己知,患不知人也.”
爲 政 篇 第 二
2‧1 子曰: “爲政以德,譬如北辰居其所而衆星共之.”
2‧2 子曰: “詩三百,一言以蔽之,曰: ‘思無邪’.”
2‧3 子曰: “道之以政,齊之以刑,民免而無恥; 道之以德,齊之以禮,有恥且格.”
2‧4 子曰: “吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩.”
2‧5 孟懿子問孝. 子曰: “無違.”
樊遲御,子告之曰: “孟孫問孝於我,我對曰,無違.”
樊遲曰: “何謂也?” 子曰: “生,事之以禮; 死,葬之以禮,祭之以禮.”
2‧6 孟武伯問孝. 子曰: “父母唯其疾之憂.”
2‧7 子游問孝. 子曰: “今之孝者,是謂能養. 至於犬馬,皆能有養; 不敬,何以別乎?”
2‧8 子夏問孝. 子曰: “色難. 有事,弟子服其勞; 有酒食,先生饌,曾是以爲孝乎?”
2‧9 子曰: “吾與回言終日,不違,如愚. 退而省其私,亦足以發,回也不愚.”
2‧10 子曰: “視其所以,觀其所由,察其所安. 人焉廋哉? 人焉廋哉?”
2‧11 子曰: “溫故而知新,可以爲師矣.”
2‧12 子曰: “君子不器.”
2‧13 子貢問君子. 子曰: “先行其言而後從之.”
2‧14 子曰: “君子周而不比,小人比而不周.”
2‧15 子曰: “學而不思則罔,思而不學則殆.”
2‧16 子曰: “攻乎異端,斯害也已.”
2‧17 子曰: “由! 誨女知之乎! 知之爲知之,不知爲不知,是知也.”
2‧18 子張學干祿. 子曰: “多聞闕疑,愼言其餘,則寡尤; 多見闕殆,愼行其餘,則寡悔. 言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.”
2‧19 哀公問曰: “何爲則民服? 孔子對曰: “擧直錯諸枉,則民服; 擧枉錯諸直,則民不服.”
2‧20 季康子問: “使民敬 忠以勸,如之何? 子曰: “臨之以莊,則敬; 孝慈,則忠; 擧善而敎不能,則勸.”
2‧21 或謂孔子曰: “子奚不爲政? 子曰: “書云: ‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.’ 是亦爲政,奚其爲爲政?”
2‧22 子曰: “人而無信,不知其可也. 大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
2‧23 子張問: “十世可知也?” 子曰: “殷因於夏禮,所損益,可知也; 周因於殷禮,所損益,可知也. 其或繼周者,雖百世,可知也.”
2‧24 子曰: “非其鬼而祭之,諂也. 見義不爲,無勇也.”
八 佾 篇 第 三
3‧1 孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
3‧2 三家者以雍徹. 子曰: “‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
3‧3 子曰: “人而不仁,如禮何? 人而不仁,如樂何?”
3‧4 林放問禮之本. 子曰: “大哉問! 禮,與其奢也,寧儉; 喪,與其易也,寧戚.”
3‧5 子曰: “夷狄之有君,不如諸夏之亡也.”
3‧6 季氏旅於泰山. 子謂冉有曰: “女弗能救與?” 對曰: “不能.” 子曰: “嗚呼! 曾謂泰山不如林放乎?”
3‧7 子曰: “君子無所爭. 必也射乎! 揖讓而升,下而飮. 其爭也君子.”
3‧8 子夏問: “‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮.’何謂也?” 子曰: “繪事後素.”
曰: “禮後乎?” 子曰: “起予者商也! 始可與言詩已矣.”
3‧9 子曰: “夏禮,吾能言之,杞不足徵也; 殷禮,吾能言之,宋不足徵也. 文獻不足故也. 足,則吾能徵之矣.”
3‧10 子曰: “禘自旣灌而往者,吾不欲觀之矣.”
3‧11 或問禘之說. 子曰: “不知也; 知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!” 指其掌.
3‧12 祭如在,祭神如神在. 子曰: “吾不與祭,如不祭.”
3‧13 王孫賈問曰: “與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?” 子曰: “不然; 獲罪於天,無所禱也.”
3‧14 子曰: “周監於二代,郁郁乎文哉! 吾從周.”
3‧15 子入太廟,每事問. 或曰: “孰謂鄹人之子知禮乎? 入太廟,每事問.” 子聞之,曰: “是禮也.”
3‧16 子曰: “射不主皮,爲力不同科,古之道也.”
3‧17 子貢欲去告朔之餼羊. 子曰: “賜也! 爾愛其羊,我愛其禮.”
3‧18 子曰: “事君盡禮,人以爲諂也.”
3‧19 定公問: “君使臣,臣事君,如之何?” 孔子對曰: “君使臣以禮,臣事君以忠.”
3‧20 子曰: “關雎,樂而不淫,哀而不傷.”
3‧21 哀公問社於宰我. 宰我對曰: “夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗.”
子聞之,曰: “成事不說,遂事不諫,旣往不咎.”
3‧22 子曰: “管仲之器小哉!”
或曰: “管仲儉乎?” 曰: “管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”
“然則管仲知禮乎?” 曰: “邦君樹塞門,管氏亦樹塞門. 邦君爲兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫. 管氏而知禮,孰不知禮?”
3‧23 子語魯大師樂,曰: “樂其可知也: 始作,翕如也; 從之,純如也,皦如也,繹如也,以成.”
3‧24 儀封人請見,曰: “君子之至於斯也,吾未嘗不得見也.” 從者見之. 出曰: “二三子何患於喪乎? 天下之無道也久矣,天將以夫子爲木鐸.”
3‧25 子謂韶,“盡美矣,又盡善也.” 謂武,“盡美矣,未盡善也.”
3‧26 子曰: “居上不寬,爲禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
里 仁 篇 第 四
4‧1 子曰: “里仁爲美. 擇不處仁,焉得知?”
4‧2 子曰: “不仁者不可以久處約,不可以長處樂. 仁者安仁,知者利仁.”
4‧3 子曰: “唯仁者能好人,能惡人.”
4‧4 子曰: “苟志於仁矣,無惡也.”
4‧5 子曰: “富與貴,是人之所欲也; 不以其道得之,不處也. 貧與賤,是人之所惡也; 不以其道得之,不去也. 君子去仁,惡乎成名? 君子無終食之間違仁,造次必於是,顚沛必於是.”
4‧6 子曰: “我未見好仁者,惡不仁者. 好仁者,無以尙之; 惡不仁者,其爲仁矣,不使不仁者加乎其身. 有能一日用其力於仁矣乎? 我未見力不足者. 蓋有之矣,我未之見也.”
4‧7 子曰: “人之過也,各於其黨. 觀過,斯知仁矣.”
4‧8 子曰: “朝聞道,夕死可矣.”
4‧9 子曰: “士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.”
4‧10 子曰: “君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.”
4‧11 子曰: “君子懷德,小人懷土; 君子懷刑,小人懷惠.”
4‧12 子曰: “放於利而行,多怨.”
4‧13 子曰: “能以禮讓爲國乎? 何有? 不能以禮讓爲國,如禮何?”
4‧14 子曰: “不患無位,患所以立. 不患莫己知,求爲可知也.”
4‧15 子曰: “參乎! 吾道一以貫之.” 曾子曰: “唯.”
子出,門人問曰: “何謂也?” 曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣.”
4‧16 子曰: “君子喩於義,小人喩於利.”
4‧17 子曰: “見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”
4‧18 子曰: “事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.”
4‧19 子曰: “父母在,不遠遊,遊必有方.”
4‧20 子曰: “三年無改於父之道,可謂孝矣.”
4‧21 子曰: “父母之年,不可不知也. 一則以喜,一則以懼.”
4‧22 子曰: “古者言之不出,恥躬之不逮也.”
4‧23 子曰: “以約失之者鮮矣.”
4‧24 子曰: “君子欲訥於言而敏於行.”
4‧25 子曰: “德不孤,必有鄰.”
4‧26 子游曰: “事君數,斯辱矣; 朋友數,斯疏矣.”
公 冶 長 篇 第 五
5‧1 子謂公冶長,“可妻也. 雖在縲絏之中,非其罪也.” 以其子妻之.
5‧2 子謂南容,“邦有道,不廢; 邦無道,免於刑戮.” 以其兄之子妻之.
5‧3 子謂子賤,“君子哉若人! 魯無君子者,斯焉取斯?”
5‧4 子貢問曰: “賜也何如?” 子曰: “女,器也.” 曰: “何器也?” 曰: “瑚璉也.”
5‧5 或曰: “雍也仁而不佞.” 子曰: “焉用佞? 禦人以口給,屢憎於人. 不知其仁,焉用佞?”
5‧6 子使漆彫開仕. 對曰: “吾斯之未能信.” 子說.
5‧7 子曰: “道不行,乘桴浮于海. 從我者,其由與?” 子路聞之喜. 子曰: “由也好勇過我,無所取材.”
5‧8 孟武伯問子路仁乎? 子曰: “不知也.” 又問. 子曰: “由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也.”
“求也何如?” 子曰: “求也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其仁也.”
“赤也何如?” 子曰: “赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也.”
5‧9 子謂子貢曰: “女與回也孰愈? 對曰: “賜也何敢望回? 回也聞一以知十,賜也聞一以知二.” 子曰: “弗如也; 吾與女弗如也.”
5‧10 宰予晝寢. 子曰: “朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也; 於予與何誅?” 子曰: “始吾於人也,聽其言而信其行; 今吾於人也,聽其言而觀其行. 於予與改是.”
5‧11 子曰: “吾未見剛者.” 或對曰: “申棖.” 子曰: “棖也慾,焉得剛?”
5‧12 子貢曰: “我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.” 子曰: “賜也,非爾所及也.”
5‧13 子貢曰: “夫子之文章,可得而聞也; 夫子之言性與天道,不可得而聞也.”
5‧14 子路有聞,未之能行,唯恐有聞.
5‧15 子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰: “敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也.”
5‧16 子謂子産,“有君子之道四焉: 其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義.”
5‧17 子曰: “晏平仲善與人交,久而敬之.”
5‧18 子曰: “臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?”
5‧19 子張問曰: “令尹子文三仕爲令尹,無喜色; 三已之,無慍色. 舊令尹之政,必以告新令尹. 何如?” 子曰: “忠矣.” 曰: “仁矣乎?” 曰: “未知;――焉得仁?”
“崔子弑齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之. 至於他邦,則曰: ‘猶吾大夫崔子也.’ 違之. 之一邦,則又曰: ‘猶吾大夫崔子也.’ 違之. 何如?” 子曰: “淸矣.” 曰: “仁矣乎?” 曰: “未知;――焉得仁?”
5‧20 季文子三思而後行. 子聞之,曰: “再,斯可矣.”
5‧21 子曰: “甯武子,邦有道,則知; 邦無道,則愚. 其知可及也,其愚不可及也.”
5‧22 子在陳,曰: “歸與! 歸與! 吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之.”
5‧23 子曰: “伯夷 叔齊不念舊惡,怨是用希.”
5‧24 子曰: “孰謂微生高直? 或乞醯焉,乞諸其鄰而與之.”
5‧25 子曰: “巧言 令色 足恭,左丘明恥之,丘亦恥之. 匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.”
5‧26 顔淵‧季路侍. 子曰: “盍各言爾志?”
子路曰: “願車馬衣輕輕字當刪裘與朋友共敝之而無憾.”
顔淵曰: “願無伐善,無施勞.”
子路曰: “願聞子之志.”
子曰: “老者安之,朋友信之,少者懷之.”
5‧26 子曰: “已矣乎,吾未見能見其過而內自訟者也.”
5‧28 子曰: “十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也.”
雍 也 篇 第 六
6‧1 子曰: “雍也可使南面.”
6‧2 仲弓問子桑伯子. 子曰: “可也簡.”
仲弓曰: “居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎? 居簡而行簡,無乃大簡乎?” 子曰: “雍之言然.”
6‧3 哀公問: “弟子孰爲好學? 孔子對曰: “有顔回者好學,不遷怒,不貳過. 不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也.”
6‧4 子華使於齊,冉子爲其母請粟. 子曰: “與之釜.”
請益. 曰: “與之庾.”
冉子與之粟五秉.
子曰: “赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘. 吾聞之也: 君子周急不繼富.”
6‧5 原思爲之宰,與之粟九百,辭. 子曰: “毋! 以與爾鄰里鄕黨乎!”
6‧6 子謂仲弓,曰: “犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”
6‧7 子曰: “回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣.”
6‧8 季康子問: “仲由可使從政也與?” 子曰: “由也果,於從政乎何有?”
曰: “賜也可使從政也與?” 曰: “賜也達,於從政乎何有?”
曰: “求也可使從政也與?” 曰: “求也藝,於從政乎何有?”
6‧9 季氏使閔子騫爲費宰. 閔子騫曰: “善爲我辭焉! 如有復我者,則吾必在汶上矣.”
6‧10 伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰: “亡之,命矣夫! 斯人也而有斯疾也! 斯人也而有斯疾也!”
6‧11 子曰: “賢哉,回也! 一簞食,一瓢飮,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂. 賢哉,回也!”
6‧12 冉求曰: “非不說子之道,力不足也.” 子曰: “力不足者,中道而廢. 今女畵.”
6‧13 子謂子夏曰: “女爲君子儒! 無爲小人儒!”
6‧14 子游爲武城宰. 子曰: “女得人焉耳通行本作“爾”乎?” 曰: “有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也.”
6‧15 子曰: “孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰: ‘非敢後也,馬不進也.’”
6‧16 子曰: “不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣.”
6‧17 子曰: “誰能出不由戶? 何莫由斯道也?”
6‧18 子曰: “質勝文則野,文勝質則史. 文質彬彬,然後君子.”
6‧19 子曰: “人之生也直,罔之生也幸而免.”
6‧20 子曰: “知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”
6‧21 子曰: “中人以上,可以語上也; 中人以下,不可以語上也.”
6‧22 樊遲問知. 子曰: “務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”
問仁. 曰: “仁者先難而後獲,可謂仁矣.”
6‧23 子曰: “知者樂水,仁者樂山. 知者動,仁者靜. 知者樂,仁者壽.”
6‧24 子曰: “齊一變,至於魯; 魯一變,至於道.”
6‧25 子曰: “觚不觚,觚哉! 觚哉!”
6‧26 宰我問曰: “仁者,雖告之曰, ‘井有仁焉.’ 其從之也?” 子曰: “何爲其然也? 君子可逝也,不可陷也; 可欺也,不可罔也.”
6‧27 子曰: “君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
6‧28 子見南子,子路不說. 夫子矢之曰: “予所否者,天厭之! 天厭之!”
6‧29 子曰: “中庸之爲德也,其至矣乎! 民鮮久矣.”
6‧30 子貢曰: “如有博施於民而能濟衆,何如? 可謂仁乎?” 子曰: “何事於仁! 必也聖乎! 堯‧舜其猶病諸! 夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人. 能近取譬,可謂仁之方也已.”
述 而 篇 第 七
7‧1 子曰: “述而不作,信而好古,竊比於我老彭.”
7‧2 子曰: “黙而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
7‧3 子曰: “德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.”
7‧4 子之燕居,申申如也,夭夭如也.
7‧5 子曰: “甚矣吾衰也! 久矣吾不復夢見周公!”
7‧6 子曰: “志於道,據於德,依於仁,遊於藝.”
7‧7 子曰: “自行束脩以上,吾未嘗無誨焉.”
7‧8 子曰: “不憤不啓,不悱不發. 擧一隅不以三隅反,則不復也.”
7‧9 子食於有喪者之側,未嘗飽也.
7‧10 子於是日哭,則不歌.
7‧11 子謂顔淵曰: “用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”
子路曰: “子行三軍,則誰與?”
子曰: “暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也. 必也臨事而懼,好謀而成者也.”
7‧12 子曰: “富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之. 如不可求,從吾所好.”
7‧13 子之所愼: 齊,戰,疾.
7‧14 子在齊聞韶,三月不知肉味,曰: “不圖爲樂之至於斯也.”
7‧15 冉有曰: “夫子爲衛君乎?” 子貢曰: “諾; 吾將問之.”
入,曰: “伯夷 叔齊何人也?” 曰: “古之賢人也.” 曰: “怨乎?” 曰: “求仁而得仁,又何怨?
出,曰: “夫子不爲也.”
7‧16 子曰: “飯疏食飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣. 不義而富且貴,於我如浮雲.”
7‧17 子曰: “加我數年,五十以學易,可以無大過矣.”
7‧18 子所雅言,詩 書 執禮,皆雅言也.
7‧19 葉公問孔子於子路,子路不對. 子曰: “女奚不曰,其爲人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.”
7‧20 子曰: “我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
7‧21 子不語怪,力,亂,神.
7‧22 子曰: “三人行,必有我師焉: 擇其善者而從之,其不善者而改之.”
7‧23 子曰: “天生德於予,桓魋其如予何?”
7‧24 子曰: “二三子以我爲隱乎? 吾無隱乎爾. 吾無行而不與二三子者,是丘也.”
7‧25 子以四敎: 文,行,忠,信.
7‧26 子曰: “聖人,吾不得而見之矣; 得見君子者,斯可矣.”
子曰: “善人,吾不得而見之矣; 得見有恆者,斯可矣. 亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣.”
7‧27 子釣而不網,弋不射宿.
7‧28 子曰: “蓋有不知而作之者,我無是也. 多聞,擇其善者而從之; 多見而識之; 知之次也.”
7‧29 互鄕難與言,童子見,門人惑. 子曰: “與其進也,不與其退也,唯何甚? 人潔己以進,與其潔也,不保其往也.”
7‧30 子曰: “仁遠乎哉? 我欲仁,斯仁至矣.”
7‧31 陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰: “知禮.”
孔子退,揖巫馬期而進之,曰: “吾聞君子不黨,君子亦黨乎? 君取於吳,爲同姓,謂之吳孟子. 君而知禮,孰不知禮?”
巫馬期以告. 子曰: “丘也幸,苟有過,人必知之.”
7‧32 子與人歌而善,必使反之,而後和之.
7‧33 子曰: “文,莫吾猶人也. 躬行君子,則吾未之有得.”
7‧34 子曰: “若聖與仁,則吾豈敢?” 抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣.“ 公西華曰: “正唯弟子不能學也.”
7‧35 子疾病,子路請禱. 子曰: “有諸?” 子路對曰: “有之; 誄曰: ‘禱爾于上下神祇.’” 子曰: “丘之禱久矣.”
7‧36 子曰: “奢則不孫,儉則固. 與其不孫也,寧固.”
7‧37 子曰: “君子坦蕩蕩,小人長戚戚.”
7‧38 子溫而厲,威而不猛,恭而安.
泰 伯 篇 第 八
8‧1 子曰: “泰伯,其可謂至德也已矣. 三以天下讓,民無得而稱焉.”
8‧2 子曰: “恭而無禮則勞,愼而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞. 君子篤於親,則民興於仁; 故舊不遺,則民不偸.”
8‧3 曾子有疾,召門弟子曰: “啓予足! 啓予手! 詩云,‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄氷.’ 而今而後,吾知免夫! 小子!”
8‧4 曾子有疾,孟敬子問之. 曾子言曰: “鳥之將死,其鳴也哀; 人之將死,其言也善. 君子所貴乎道者三: 動容貌,斯遠暴慢矣; 正顔色,斯近信矣; 出辭氣,斯遠鄙倍矣. 籩豆之事,則有司存.”
8‧5 曾子曰: “以能問於不能,以多問於寡; 有若無,實若虛,犯而不校――昔者吾友嘗從事於斯矣.”
8‧6 曾子曰: “可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也――君子人與? 君子人也.”
8‧7 曾子曰: “士不可以不弘毅,任重而道遠. 仁以爲己任,不亦重乎? 死而後已,不亦遠乎?”
8‧8 子曰: “興於詩,立於禮,成於樂.”
8‧9 子曰: “民可使由之,不可使知之.”
8‧10 子曰: “好勇疾貧,亂也. 人而不仁,疾之已甚,亂也.”
8‧11 子曰: “如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已.”
8‧12 子曰: “三年學,不至於穀,不易得也.”
8‧13 子曰: “篤信好學,守死善道. 危邦不入,亂邦不居. 天下有道則見,無道則隱. 邦有道,貧且賤焉,恥也; 邦無道,富且貴焉,恥也.”
8‧14 子曰: “不在其位,不謀其政.”
8‧15 子曰: “師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”
8‧16 子曰: “狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣.”
8‧17 子曰: “學如不及,猶恐失之.”
8‧18 子曰: “巍巍乎,舜‧禹之有天下也而不與焉!”
8‧19 子曰: “大哉堯之爲君也! 巍巍乎! 唯天爲大,唯堯則之. 蕩蕩乎,民無能名焉. 巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”
8‧20 舜有臣五人而天下治. 武王曰: “予有亂臣十人.” 孔子曰: “才難,不其然乎? 唐‧虞之際,於斯爲盛. 有婦人焉,九人而已. 三分天下有其二,以服事殷. 周之德,其可謂至德也已矣.”
8‧21 子曰: “禹,吾無間然矣. 菲飮食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫. 禹,吾無間然矣.”
子 罕 篇 第 九
9‧1 子罕言利與命與仁.
9‧2 達巷黨人曰: “大哉孔子! 博學而無所成名.” 子聞之,謂門弟子曰: “吾何執? 執御乎? 執射乎? 吾執御矣.”
9‧3 子曰: “麻冕,禮也; 今也純,儉,吾從衆. 拜下,禮也; 今拜乎上,泰也. 雖違衆,吾從下.”
9‧4 子絶四――毋意,毋必,毋固,毋我.
9‧5 子畏於匡,曰: “文王旣沒,文不在玆乎? 天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也; 天之未喪斯文也,匡人其如予何?”
9‧6 太宰問於子貢曰: “夫子聖者與? 何其多能也?” 子貢曰: “固天縱之將聖,又多能也.”
子聞之,曰: “太宰知我乎! 吾少也賤,故多能鄙事. 君子多乎哉? 不多也.”
9‧7 牢曰: “子云,‘吾不試,故藝.’”
9‧8 子曰: “吾有知乎哉? 無知也. 有鄙夫問於我,空空如也. 我叩其兩端而竭焉.”
9‧9 子曰: “鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”
9‧10 子見齊衰者 冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作; 過之,必趨.
9‧11 顔淵喟然歎曰: “仰之彌高,鑽之彌堅. 瞻之在前,忽焉在後. 夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能. 旣竭吾才,如有所立卓爾. 雖欲從之,末由也已.”
9‧12 子疾病,子路使門人爲臣. 病間,曰: “久矣哉,由之行詐也! 無臣而爲有臣. 吾誰欺? 欺天乎! 且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎! 且予縱不得大葬,予死於道路乎?”
9‧13 子貢曰: “有美玉於斯,韞匵而藏諸? 求善賈而沽諸?” 子曰: “沽之哉! 沽之哉! 我待賈者也.”
9‧14 子欲居九夷. 或曰: “陋,如之何? 子曰: “君子居之,何陋之有?”
9‧15 子曰: “吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所.”
9‧16 子曰: “出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不爲酒困,何有於我哉?”
9‧17 子在川上,曰: “逝者如斯夫! 不舍晝夜.”
9‧18 子曰: “吾未見好德如好色者也.”
9‧19 子曰: “譬如爲山,未成一簣,止,吾止也. 譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也.”
9‧20 子曰: “語之而不惰者,其回也與!”
9‧21 子謂顔淵,曰: “惜乎! 吾見其進也,未見其止也.”
9‧22 子曰: “苗而不秀者有矣夫! 秀而不實者有矣夫!”
9‧23 子曰: “後生可畏,焉知來者之不如今也? 四十 五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.”
9‧24 子曰: “法語之言,能無從乎? 改之爲貴. 巽與之言,能無說乎? 繹之爲貴. 說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.”
9‧25 子曰: “主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改.”
9‧26 子曰: “三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.”
9‧27 子曰: “衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與? ‘不忮不求,何用不臧?’” 子路終身誦之. 子曰: “是道也,何足以臧?”
9‧28 子曰: “歲寒,然後知松柏之後彫也.”
9‧29 子曰: “知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”
9‧30 子曰: “可與共學,未可與適道; 可與適道,未可與立; 可與立,未可與權.”
9‧31 “唐棣之華,偏其反而. 豈不爾思? 室是遠而.” 子曰: “未之思也,夫何遠之有?”
鄕 黨 篇 第 十
10‧1 孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能言者.
其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾.
10‧2 朝,與下大夫言,侃侃如也; 與上大夫言,誾誾如也. 君在,踧踖如也,與與如也.
10‧3 君召使擯,色勃如也,足躩如也. 揖所與立,左右手,衣前後,襜如也. 趨進,翼如也. 賓退,必復命曰: “賓不顧矣.”
10‧4 入公門,鞠躬如也,如不容.
立不中門,行不履閾.
過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者.
攝齊升堂,鞠躬如也,屛氣似不息者.
出,降一等,逞顔色,怡怡如也.
沒階,趨進,翼如也.
復其位,踧踖如也.
10‧5 執圭,鞠躬如也,如不勝. 上如揖,下如授. 勃如戰色,足蹜蹜如有循.
享禮,有容色.
私覿,愉愉如也.
10‧6 君子不以紺緅飾,紅紫不以爲褻服.
當署,袗絺綌,必表而出之.
緇衣,羔裘; 素衣,麑裘; 黃衣狐裘.
褻裘長,短右袂.
必有寢衣,長一身有半.
狐貉之厚以居.
去喪,無所不佩.
非帷裳,必殺之.
羔裘玄冠不以弔.
吉月,必朝服而朝.
10‧7 齊,必有明衣,布.
齊必變食,居必遷坐.
10‧8 食不厭精,膾不厭細.
食饐而餲,魚餒而肉敗,不食. 色惡,不食. 臭惡,不食. 失飪,不食. 不時,不食. 割不正,不食. 不得其醬,不食.
肉雖多,不使勝食氣.
唯酒無量,不及亂.
沽酒市脯不食.
不撤薑食,不多食.
10‧9 祭於公,不宿肉. 祭肉不出三日. 出三日,不食之矣.
10‧10 食不語,寢不言.
10‧11 雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也.
10‧12 席不正,不坐.
10‧13 鄕人飮酒,杖者出,斯出矣.
10‧14 鄕人儺,朝服而立於阼階.
10‧15 問人於他邦,再拜而送之.
10‧16 康子饋藥,拜而受之. 曰: “丘未達,不敢嘗.”
10‧17 廏焚. 子退朝,曰: “傷人乎?” 不問馬.
10‧18 君賜食,必正席先嘗之. 君賜腥,必熟而薦之. 君賜生,必畜之.
侍食於君,君祭,先飯.
10‧19 疾,君視之,東首,加朝服,拖紳.
10‧20 君命召,不俟駕行矣.
10‧21 入太廟,每事問.
10‧22 朋友死,無所歸,曰: “於我殯.”
10‧23 朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜.
10‧24 寢不尸,居不客.
10‧25 見齊衰者,雖狎,必變. 見冕者與瞽者,雖褻,必以貌.
凶服者式之. 式負版者.
有盛饌,必變色而作.
迅雷風烈必變.
10‧26 升車,必正立,執綏.
車中,不內顧,不疾言,不親指.
10‧27 色斯擧矣,翔而後集. 曰: “山梁雌雉,時哉時哉!” 子路共之,三嗅而作.
先 進 篇 第 十 一
11‧1 子曰: “先進於禮樂,野人也; 後進於禮樂,君子也. 如用之,則吾從先進.”
11‧2 子曰: “從我於陳 蔡者,皆不及門也.”
11‧3 德行: 顔淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓. 言語: 宰我,子貢. 政事: 冉有,季路. 文學: 子游,子夏.
11‧4 子曰: “回也非助我者也,於吾言無所不說.”
11‧5 子曰: “孝哉閔子騫! 人不間於其父母昆弟之言.”
11‧6 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之.
11‧7 季康子問: “弟子孰爲好學?” 孔子對曰: “有顔回者好學,不幸短命死矣,今也則亡.”
11‧8 顔淵死,顔路請子之車以爲之槨. 子曰: “才不才,亦各言其子也. 鯉也死,有棺而無槨. 吾不徒行以爲之槨. 以吾從大夫之後,不可徒行也.”
11‧9 顔淵死. 子曰: “噫! 天喪予! 天喪予!”
11‧10 顔淵死,子哭之慟. 從者曰: “子慟矣!” 曰: “有慟乎? 非夫人之爲慟而誰爲?”
11‧11 顔淵死,門人欲厚葬之. 子曰: “不可.”
門人厚葬之. 子曰: “回也視予猶父也,予不得視猶子也. 非我也,夫二三子也.”
11‧12 季路問事鬼神. 子曰: “未能事人,焉能事鬼?”
曰: “敢問死.” 曰: “未知生,焉知死?”
11‧13 閔子侍側,誾誾如也; 子路,行行如也; 冉有 子貢,侃侃如也. 子樂. “若由也,不得其死然.”
11‧14 魯人爲長府. 閔子騫曰: “仍舊貫,如之何? 何必改作?” 子曰: “夫人不言,言必有中.”
11‧15 子曰: “由之瑟奚爲於丘之門?” 門人不敬子路.
子曰: “由也升堂矣,未入於室也.”
11‧16 子貢問: “師與商也孰賢?” 子曰: “師也過,商也不及.”
曰: “然則師愈與?” 子曰: “過猶不及.”
11‧17 季氏富於周公,而求也爲之聚斂而附益之. 子曰: “非吾徒也. 小子鳴鼓而攻之,可也.”
11‧18 柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭.
11‧19 子曰: “回也其庶乎,屢空. 賜不受命,而貨殖焉,億則屢中.”
11‧20 子張問善人之道. 子曰: “不踐迹,亦不入於室.”
11‧21 子曰: “論篤是與,君子者乎? 色莊者乎?”
11‧22 子路問: “聞斯行諸?” 子曰: “有父兄在,如之何其聞斯行之?”
冉有問: “聞斯行諸?” 子曰: “聞斯行之.”
公西華曰: “由也問聞斯行諸,子曰,‘有父兄在’; 求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’. 赤也惑,敢問.” 子曰: “求也退,故進之; 由也兼人,故退之.”
11‧23 子畏於匡,顔淵後. 子曰: “吾以女爲死矣.” 曰: “子在,回何敢死?”
11‧24 季子然問: “仲由 冉求可謂大臣與?” 子曰: “吾以子爲異之問,曾由與求之問. 所謂大臣者,以道事君,不可則止. 今由與求也,可謂具臣矣.”
曰: “然則從之者與?” 子曰: “弑父與君,亦不從也.”
11‧25 子路使子羔爲費宰. 子曰: “賊夫人之子.”
子路曰: “有民人焉,有社禝焉,何必讀書,然後爲學?”
子曰: “是故惡夫佞者.”
11‧26 子路 曾晳 冉有 公西華侍坐.
子曰: “以吾一日長乎爾,毋吾以也. 居則曰: ‘不吾知也!’ 如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對曰: “千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉; 由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也.”
夫子哂之.
“求! 爾何如?”
對曰: “方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民. 如其禮樂,以俟君子.”
“赤! 爾何如?”
對曰: “非曰能之,願學焉. 宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉.”
“點! 爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰: “異乎三子者之撰.”
子曰: “何傷乎? 亦各言其志也.”
曰: “莫春者,春服旣成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸.”
夫子喟然歎曰: “吾與點也!”
三子者出,曾晳後. 曾晳曰: “夫三子者之言何如?”
子曰: “亦各言其志也已矣.”
曰: “夫子何哂由也?”
曰: “爲國以禮,其言不讓,是故哂之.”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同,非諸侯而何? 赤也爲之小,孰能爲之大?”
顔 淵 篇 第 十 二
12‧1 顔淵問仁. 子曰: “克己復禮爲仁. 一日克己復禮,天下歸仁焉. 爲仁由己,而由人乎哉?”
顔淵曰: “請問其目.” 子曰: “非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”
顔淵曰: “回雖不敏,請事斯語矣.”
12‧2 仲弓問仁. 子曰: “出門如見大賓,使民如承大祭. 己所不欲,勿施於人. 在邦無怨,在家無怨.”
仲弓曰: “雍雖不敏,請事斯語矣.”
12‧3 司馬牛問仁. 子曰: “仁者,其言也訒.”
曰: “其言也訒,斯謂之仁已乎?” 子曰: “爲之難,言之得無訒乎?”
12‧4 司馬牛問君子. 子曰: “君子不憂不懼.”
曰: “不憂不懼,斯謂之君子已乎?” 子曰: “內省不疚,夫何憂何懼?”
12‧5 司馬牛憂曰: “人皆有兄弟,我獨亡.” 子夏曰: “商聞之矣: 死生有命,富貴在天. 君子敬而無失,與人恭而有禮. 四海之內,皆兄弟也――君子何患乎無兄弟也?”
12‧6 子張問明. 子曰: “浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣. 浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣.”
12‧7 子貢問政. 子曰: “足食,足兵,民信之矣.”
子貢曰: “必不得已而去,於斯三者何先?” 曰: “去兵.”
子貢曰: “必不得已而去,於斯二者何先?” 曰: “去食. 自古皆有死,民無信不立.”
12‧8 棘子成曰: “君子質而已矣,何以文爲?” 子貢曰: “惜乎,夫子之說君子也! 駟不及舌. 文猶質也,質猶文也. 虎豹之鞹猶犬羊之鞹.”
12‧9 哀公問於有若曰: “年饑,用不足,如之何?”
有若對曰: “盍徹乎?”
曰: “二,吾猶不足,如之何其徹也?”
對曰: “百姓足,君孰與不足? 百姓不足,君孰與足?”
12‧10 子張問崇德辨惑. 子曰: “主忠信,徙義,崇德也. 愛之欲其生,惡之欲其死. 旣欲其生,又欲其死,是惑也. ‘誠不以富,亦祗以異.’”
12‧11 齊景公問政於孔子. 孔子對曰: “君君,臣臣,父父,子子.” 公曰: “善哉! 信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”
12‧12 子曰: “片言可以折獄者,其由也與?”
子路無宿諾.
12‧13 子曰: “聽訟,吾猶人也. 必也使無訟乎!”
12‧14 子張問政. 子曰: “居之無倦,行之以忠.”
12‧15 子曰: “博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
12‧16 子曰: “君子成人之美,不成人之惡. 小人反是.”
12‧17 季康子問政於孔子. 孔子對曰: “政者,正也. 子帥以正,孰敢不正?”
12‧18 季康子患盜,問於孔子. 孔子對曰: “苟子之不欲,雖賞之不竊.”
12‧19 季康子問政於孔子曰: “如殺無道,以就有道,何如?” 孔子對曰: “子爲政,焉用殺? 子欲善而民善矣. 君子之德風,小人之德草. 草上之風,必偃.”
12‧20 子張問: “士何如斯可謂之達矣?” 子曰: “何哉,爾所謂達者?” 子張對曰: “在邦必聞,在家必聞.” 子曰: “是聞也,非達也. 夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人. 在邦必達,在家必達. 夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑. 在邦必聞,在家必聞.”
12‧21 樊遲從遊於舞雩之下,曰: “敢問崇德,修慝,辨惑.” 子曰: “善哉問! 先事後得,非崇德與? 攻其惡,無攻人之惡,非修慝與? 一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”
12‧22 樊遲問仁. 子曰: “愛人.” 問知. 子曰: “知人.”
樊遲未達. 子曰: “擧直錯諸枉,能使枉者直.”
樊遲退,見子夏曰: “鄕也吾見於夫子而問知,子曰,‘擧直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”
子夏曰: “富哉言乎! 舜有天下,選於衆,擧皐陶,不仁者遠矣. 湯有天下,選於衆,擧伊尹,不仁者遠矣.”
12‧23 子貢問友. 子曰: “忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉.”
12‧24 曾子曰: “君子以文會友,以友輔仁.”
子 路 篇 第 十 三
13‧1 子路問政. 子曰: “先之勞之.” 請益. 曰: “無倦.”
13‧2 仲弓爲季氏宰,問政. 子曰: “先有司,赦小過,擧賢才.”
曰: “焉知賢才而擧之?” 子曰: “擧爾所知. 爾所不知,人其舍諸?”
13‧3 子路曰: “衛君待子而爲政,子將奚先?”
子曰: “必也正名乎!”
子路曰: “有是哉,子之迂也! 奚其正?”
子曰: “野哉,由也! 君子於其所不知,蓋闕如也. 名不正,則言不順; 言不順,則事不成; 事不成,則禮樂不興; 禮樂不興,則刑罰不中; 刑罰不中,則民無所錯手足. 故君子名之必可言也,言之必可行也. 君子於其言,無所苟已矣.”
13‧4 樊遲請學稼. 子曰: “吾不如老農.” 請學爲圃. 曰: “吾不如老圃.”
樊遲出. 子曰: “小人哉,樊須也! 上好禮,則民莫敢不敬; 上好義,則民莫敢不服; 上好信,則民莫敢不用情. 夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”
13‧5 子曰: “誦詩三百,授之以政,不達; 使於四方,不能專對; 雖多,亦奚以爲?”
13‧6 子曰: “其身正,不令而行; 其身不正,雖令不從.”
13‧7 子曰: “魯·衛之政,兄弟也.”
13‧8 子謂衛公子荊,“善居室. 始有,曰: ‘苟合矣.’ 少有,曰: ‘苟完矣.’ 富有,曰: ‘苟美矣.’”
13‧9 子適衛,冉有僕. 子曰: “庶矣哉!”
冉有曰: “旣庶矣,又何加焉?” 曰: “富之.”
曰: “旣富矣,又何加焉?” 曰: “敎之.”
13‧10 子曰: “苟有用我者,期月而已可也,三年有成.”
13‧11 子曰: “‘善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣.’ 誠哉是言也!”
13‧12 子曰: “如有王者,必世而後仁.”
13‧13 子曰: “苟正其身矣,於從政乎何有? 不能正其身,如正人何?”
13‧14 冉子退朝. 子曰: “何晏也?” 對曰: “有政.” 子曰: “其事也. 如有政,雖不吾以,吾其與聞之.”
13‧15 定公問: “一言而可以興邦,有諸?”
孔子對曰: “言不可以若是其幾也. 人之言曰: ‘爲君難,爲臣不易.’ 如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”
曰: “一言而喪邦,有諸?”
孔子對曰: “言不可以若是其幾也. 人之言曰: ‘予無樂乎爲君,唯其言而莫予違也.’ 如其善而莫之違也,不亦善乎? 如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”
13‧16 葉公問政. 子曰: “近者悅,遠者來.”
13‧17 子夏爲莒父宰,問政. 子曰: “無欲速,無見小利. 欲速,則不達; 見小利,則大事不成.”
13‧18 葉公語孔子曰: “吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之.” 孔子曰: “吾黨之直者異於是: 父爲子隱,子爲父隱.――直在其中矣.”
13‧19 樊遲問仁. 子曰: “居處恭,執事敬,與人忠. 雖之夷狄,不可棄也.”
13‧20 子貢問曰: “何如斯可謂之士矣?” 子曰: “行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣.”
曰: “敢問其次.” 曰: “宗族稱孝焉,鄕黨稱弟焉.”
曰: “敢問其次.” 曰: “言必信,行必果,硜硜然小人哉!――抑亦可以爲次矣.”
曰: “今之從政者何如?” 子曰: “噫! 斗筲之人,何足算也?”
13‧21 子曰: “不得中行而與之,必也狂狷乎! 狂者進取,狷者有所不爲也.”
13‧22 子曰: “南人有言曰: ‘人而無恆,不可以作巫醫.’ 善夫!”
“不恆其德,或承之羞.” 子曰: “不占而已矣.”
13‧23 子曰: “君子和而不同,小人同而不和.”
13‧24 子貢問曰: “鄕人皆好之,何如?” 子曰: “未可也.”
“鄕人皆惡之,何如?” 子曰: “未可也; 不如鄕人之善者好之,其不善者惡之.”
13‧25 子曰: “君子易事而難說也. 說之不以道,不說也; 及其使人也,器之. 小人難事而易說也. 說之雖不以道,說也; 及其使人也,求備焉.”
13‧26 子曰: “君子泰而不驕,小人驕而不泰.”
13‧27 子曰: “剛 毅 木 訥近仁.”
13‧28 子路問曰: “何如斯可謂之士矣?” 子曰: “切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣. 朋友切切偲偲,兄弟怡怡.”
13‧29 子曰: “善人敎民七年,亦可以卽戎矣.”
13‧30 子曰: “以不敎民戰,是謂棄之.”
憲 問 篇 第 十 四
14‧1 憲問恥. 子曰: “邦有道,穀; 邦無道,穀,恥也.”
“克 伐 怨 欲不行焉,可以爲仁矣?” 子曰: “可以爲難矣,仁則吾不知也.”
14‧2 子曰: “士而懷居,不足以爲士矣.”
14‧3 子曰: “邦有道,危言危行; 邦無道,危行言孫.”
14‧4 子曰: “有德者必有言,有言者不必有德. 仁者必有勇,勇者不必有仁.”
14‧5 南宮适問於孔子曰: “羿善射,奡盪舟,俱不得其死然. 禹·稷躬稼而有天下.” 夫子不答.
南宮适出,子曰: “君子哉若人! 尙德哉若人!”
14‧6 子曰: “君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
14‧7 子曰: “愛之,能勿勞乎? 忠焉,能勿誨乎?”
14‧8 子曰: “爲命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里·子産潤色之.”
14‧9 或問子産. 子曰: “惠人也.”
問子西. 曰: “彼哉! 彼哉!”
問管仲. 曰: “人也. 奪伯氏·騈邑三百,飯疏食,沒齒無怨言.”
14‧10 子曰: “貧而無怨難,富而無驕易.”
14‧11 子曰: “孟公綽爲趙·魏老則優,不可以爲滕·薛大夫.”
14‧12 子路問成人. 子曰: “若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以爲成人矣.” 曰: “今之成人者何必然? 見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以爲成人矣.”
14‧13 子問公叔文子於公明賈曰: “信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”
公明賈對曰: “以告者過也. 夫子時然後言,人不厭其言; 樂然後笑,人不厭其笑; 義然後取,人不厭其取.”
子曰: “其然? 豈其然乎?”
14‧14 子曰: “臧武仲以防求爲後於魯,雖曰不要君,吾不信也.”
14‧15 子曰: “晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎.”
14‧16 子路曰: “桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死.” 曰: “未仁乎?” 子曰: “桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也. 如其仁,如其仁.”
14‧17 子貢曰: “管仲非仁者與? 桓公殺公子糾,不能死,又相之.” 子曰: “管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜. 微管仲,吾其被髮左衽矣. 豈若匹夫匹婦之爲諒也,自經於溝瀆而莫之知也?”
14‧18 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公. 子聞之,曰: “可以爲‘文’矣.”
14‧19 子言衛靈公之無道也,康子曰: “夫如是,奚而不喪?” 孔子曰: “仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅. 夫如是,奚其喪?”
14‧20 子曰: “其言之不怍,則爲之也難.”
14‧21 陳成子弑簡公. 孔子沐浴而朝,告於哀公曰: “陳恆弑其君,請討之.” 公曰: “告夫三子!”
孔子曰: “以吾從大夫之後,不敢不告也. 君曰‘告夫三子’者!”
之三子告,不可. 孔子曰: “以吾從大夫之後,不敢不告也.”
14‧22 子路問事君. 子曰: “勿欺也,而犯之.”
14‧23 子曰: “君子上達,小人下達.”
14‧24 子曰: “古之學者爲己,今之學者爲人.”
14‧25 蘧伯玉使人於孔子. 孔子與之坐而問焉,曰: “夫子何爲?” 對曰: “夫子欲寡其過而未能也.”
使者出. 子曰: “使乎! 使乎!”
14‧26 子曰: “不在其位,不謀其政.”
曾子曰: “君子思不出其位.”
14‧27 子曰: “君子恥其言而過其行.”
14‧28 子曰: “君子道者三,我無能焉: 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.” 子貢曰: “夫子自道也.”
14‧29 子貢方人. 子曰: “賜也賢乎哉? 夫我則不暇.”
14‧30 子曰: “不患人之不己知,患其不能也.”
14‧31 子曰: “不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”
14‧32 微生畝謂孔子曰: “丘何爲是栖栖者與? 無乃爲佞乎?” 孔子曰: “非敢爲佞也,疾固也.”
14‧33 子曰: “驥不稱其力,稱其德也.”
14‧34 或曰: “以德報怨,何如?” 子曰: “何以報德? 以直報怨,以德報德.”
14‧35 子曰: “莫我知也夫! 子貢曰: “何爲其莫知子也?” 子曰: “不怨天,不尤人,下學而上達. 知我者其天乎!”
14‧36 公伯寮愬子路於季孫. 子服景伯以告,曰: “夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝.”
子曰: “道之將行也與,命也; 道之將廢也與,命也. 公伯寮其如命何!”
14‧37 子曰: “賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言.”
子曰: “作者七人矣.”
14‧38 子路宿於石門. 晨門曰: “奚自?” 子路曰: “自孔氏.” 曰: “是知其不可而爲之者與?”
14‧39 子擊磬於衛,有荷蕢而過孔氏之門者,曰: “有心哉,擊磬乎!” 旣而曰: “鄙哉,硜硜乎! 莫己知也,斯己而已矣. 深則厲,淺則揭.”
子曰: “果哉! 末之難矣.”
14‧40 子張曰: “書云: ‘高宗諒陰,三年不言.’ 何謂也?” 子曰: “何必高宗,古之人皆然. 君薨,百官總己以聽於冢宰三年.”
14‧41 子曰: “上好禮,則民易使也.”
14‧42 子路問君子. 子曰: “修己以敬.”
曰: “如斯而已乎?” 曰: “修己以安人.”
曰: “如斯而已乎?” 曰: “修己以安百姓. 修己以安百姓,堯·舜其猶病諸?”
14‧43 原壤夷俟. 子曰: “幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是爲賊.” 以杖叩其脛.
14‧44 闕黨童子將命. 或問之曰: “益者與?” 子曰: “吾見其居於位也,見其與先生並行也. 非求益者也,欲速成者也.”
衛 靈 公 篇 第 十 五
15‧1 衛靈公問陳於孔子. 孔子對曰: “俎豆之事,則嘗聞之矣; 軍旅之事,未之學也.” 明日遂行.
15‧2 在陳絶糧,從者病,莫能興. 子路慍見曰: “君子亦有窮乎?” 子曰: “君子固窮,小人窮斯濫矣.”
15‧3 子曰: “賜也,女以予爲多學而識之者與?” 對曰: “然,非與?” 曰: “非也,予一以貫之.”
15‧4 子曰: “由! 知德者鮮矣.”
15‧5 子曰: “無爲而治者其舜也與? 夫何爲哉? 恭己正南面而已矣.”
15‧6 子張問行. 子曰: “言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣. 言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉? 立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行.” 子張書諸紳.
15‧7 子曰: “直哉史魚! 邦有道,如矢; 邦無道,如矢. 君子哉蘧伯玉! 邦有道,則仕; 邦無道,則可卷而懷之.”
15‧8 子曰: “可與言而不與之言,失人; 不可與言而與之言,失言. 知者不失人,亦不失言.”
15‧9 子曰: “志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”
15‧10 子貢問爲仁. 子曰: “工欲善其事,必先利其器. 居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者.”
15‧11 顔淵問爲邦. 子曰: “行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞. 放鄭聲,遠佞人. 鄭聲淫,佞人殆.”
15‧12 子曰: “人無遠慮,必有近憂.”
15‧13 子曰: “已矣乎! 吾未見好德如好色者也.”
15‧14 子曰: “臧文仲其竊位者與! 知柳下惠之賢而不與立也.”
15‧15 子曰: “躬自厚而薄責於人,則遠怨矣.”
15‧16 子曰: “不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣.”
15‧17 子曰: “羣居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
15‧18 子曰: “君子義以爲質,禮以行之,孫以出之,信以成之. 君子哉!”
15‧19 子曰: “君子病無能焉,不病人之不己知也.”
15‧20 子曰: “君子疾沒世而名不稱焉.”
15‧21 子曰: “君子求諸己,小人求諸人.”
15‧22 子曰: “君子矜而不爭,羣而不黨.”
15‧23 子曰: “君子不以言擧人,不以人廢言.”
15‧24 子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎?” 子曰: “其恕乎! 己所不欲,勿施於人.”
15‧25 子曰: “吾之於人也,誰毁誰譽? 如有所譽者,其有所試矣. 斯民也,三代之所以直道而行也.”
15‧26 子曰: “吾猶及史之闕文也. 有馬者借人乘之,今亡矣夫!”
15‧27 子曰: “巧言亂德. 小不忍,則亂大謀.”
15‧28 子曰: “衆惡之,必察焉; 衆好之,必察焉.”
15‧29 子曰: “人能弘道,非道弘人.”
15‧30 子曰: “過而不改,是謂過矣.”
15‧31 子曰: “吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.”
15‧32 子曰: “君子謀道不謀食. 耕也,餒在其中矣; 學也,祿在其中矣. 君子憂道不憂貧.”
15‧33 子曰: “知及之,仁不能守之; 雖得之,必失之. 知及之,仁能守之. 不莊以涖之,則民不敬. 知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也.”
15‧34 子曰: “君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”
15‧35 子曰: “民之於仁也,甚於水火. 水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也.”
15‧36 子曰: “當仁,不讓於師.”
15‧37 子曰: “君子貞而不諒.”
15‧38 子曰: “事君,敬其事而後其食.”
15‧39 子曰: “有敎無類.”
15‧40 子曰: “道不同,不相爲謀.”
15‧41 子曰: “辭達而已矣.”
15‧42 師冕見,及階,子曰: “階也.” 及席,子曰: “席也.” 皆坐,子告之曰: “某在斯,某在斯.”
師冕出. 子張問曰: “與師言之道與?” 子曰: “然; 固相師之道也.”
季 氏 篇 第 十 六
16‧1 季氏將伐顓臾. 冉有 季路見於孔子曰: “季氏將有事於顓臾.”
孔子曰: “求! 無乃爾是過與? 夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也. 何以伐爲?”
冉有曰: “夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”
孔子曰: “求! 周任有言曰: ‘陳力就列,不能者止.’ 危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣? 且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毁於櫝中,是誰之過與?”
冉有曰: “今夫顓臾,固而近於費. 今不取,後世必爲子孫憂.”
孔子曰: “求! 君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭. 丘也聞有國有家者,不患寡當作貧而患不均,不患貧當作寡而患不安. 蓋均無貧,和無寡,安無傾. 夫如是,故遠人不服,則修文德以來之. 旣來之,則安之. 今由與求也,相夫子,遠人不服,而不能來也; 邦分崩離析,而不能守也; 而謀動干戈於邦內. 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也.”
16‧2 孔子曰: “天下有道,則禮樂征伐自天子出; 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出. 自諸侯出,蓋十世希不失矣; 自大夫出,五世希不失矣; 陪臣執國命,三世希不失矣. 天下有道,則政不在大夫. 天下有道,則庶人不議.”
16‧3 孔子曰: “祿之去公室五世矣,政逮於大夫四世矣,故夫三桓之子孫微矣.”
16‧4 孔子曰: “益者三友,損者三友. 友直,友諒,友多聞,益矣. 友便辟,友善柔,友便佞,損矣.”
16‧5 孔子曰: “益者三樂,損者三樂. 樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣. 樂驕樂,樂佚遊,樂晏樂,損矣.”
16‧6 孔子曰: “侍於君子有三愆: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顔色而言謂之瞽.”
16‧7 孔子曰: “君子有三戒: 少之時,血氣未定,戒之在色; 及其壯也,血氣方剛,戒之在鬪; 及其老也,血氣旣衰,戒之在得.”
16‧8 孔子曰: “君子有三畏: 畏天命,畏大人,畏聖人之言. 小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言.”
16‧9 孔子曰: “生而知之者上也,學而知之者次也; 困而學之,又其次也; 困而不學,民斯爲下矣.”
16‧10 孔子曰: “君子有九思: 視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義,”
16‧11 孔子曰: “見善如不及,見不善如探湯. 吾見其人矣,吾聞其語矣. 隱居以求其志,行義以達其道. 吾聞其語矣,未見其人也.”
16‧12 齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉. 伯夷·叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之. 其斯之謂與?
16‧13 陳亢問於伯魚曰: “子亦有異聞乎?”
對曰: “未也. 嘗獨立,鯉趨而過庭. 曰: ‘學詩乎?’ 對曰: ‘未也.’ ‘不學詩,無以言.’ 鯉退而學詩. 他日,又獨立,鯉趨而過庭. 曰: ‘學禮乎?’ 對曰: ‘未也.’ ‘不學禮,無以立.’ 鯉退而學禮. 聞斯二者.”
陳亢退而喜曰: “問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也.”
16‧14 邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童; 邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君; 異邦人稱之亦曰君夫人.
陽 貨 篇 第 十 七
17‧1 陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚.
孔子時其亡也,而往拜之.
遇諸塗.
謂孔子曰: “來! 予與爾言.” 曰: “懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?” 曰: “不可.――好從事而亟失時,可謂知乎?” 曰: “不可.――日月逝矣,歲不我與.”
孔子曰: “諾; 吾將仕矣.”
17‧2 子曰: “性相近也,習相遠也.”
17‧3 子曰: “唯上知與下愚不移.”
17‧4 子之武城,聞弦歌之聲. 夫子莞爾而笑,曰: “割雞焉用牛刀?”
子游對曰: “昔者偃也聞諸夫子曰: ‘君子學道則愛人,小人學道則易使也.’”
子曰: “二三者! 偃之言是也. 前言戱之耳.”
17‧5 公山弗擾以費畔,召,子欲往.
子路不說,曰: “末之也,已,何必公山氏之之也?”
子曰: “夫召我者,而豈徒哉? 如有用我者,吾其爲東周乎?”
17‧6 子張問仁於孔子. 孔子曰: “能行五者於天下爲仁矣.”
“請問之.” 曰: “恭,寬,信,敏,惠. 恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.”
17‧7 佛肹召,子欲往.
子路曰: “昔者由也聞諸夫子曰: ‘親於其身爲不善者,君子不入也.’ 佛肹以中牟畔,子之往也,如之何?”
子曰: “然,有是言也. 不曰堅乎,磨而不磷; 不曰白乎,涅而不緇. 吾豈匏瓜也哉? 焉能繫而不食?”
17‧8 子曰: “由也! 女聞六言六蔽矣乎?” 對曰: “未也.”
“居! 吾語女. 好仁不好學,其蔽也愚; 好知不好學,其蔽也蕩; 好信不好學,其蔽也賊; 好直不好學,其蔽也絞; 好勇不好學,其蔽也亂; 好剛不好學,其蔽也狂.”
17‧9 子曰: “小子何莫學夫詩? 詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨. 邇之事父,遠之事君; 多識於鳥獸草木之名.”
17‧10 子謂伯魚曰: “女爲周南 召南矣乎? 人而不爲周南 召南,其猶正牆面而立也與?”
17‧11 子曰: “禮云禮云,玉帛云乎哉? 樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”
17‧12 子曰: “色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”
17‧13 子曰: “鄕愿,德之賊也.”
17‧14 子曰: “道聽而塗說,德之棄也.”
17‧15 子曰: “鄙夫可與事君也與哉? 其未得之也,患得之當作患不得之. 旣得之,患失之. 苟患失之,無所不至矣.”
17‧16 子曰: “古者民有三疾,今也或是之亡也. 古之狂也肆,今之狂也蕩; 古之矜也廉,今之矜也忿戾; 古之愚也直,今之愚也詐而已矣.”
17‧17 子曰: “巧言令色,鮮矣仁.”
17‧18 子曰: “惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者.”
17‧19 子曰: “予欲無言.” 子貢曰: “子如不言,則小子何述焉?” 子曰: “天何言哉? 四時行焉,百物生焉,天何言哉?”
17‧20 孺悲欲見孔子,孔子辭以疾. 將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之.
17‧21 宰我問: “三年之喪,期已久矣. 君子三年不爲禮,禮必壞; 三年不爲樂,樂必崩. 舊穀旣沒,新穀旣升,鑽燧改火,期可已矣.”
子曰: “食夫稻,衣夫錦,於女安乎?”
曰: “安.”
“女安,則爲之! 夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也. 今女安,則爲之!”
宰我出. 子曰: “予之不仁也! 子生三年,然後免於父母之懷. 夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛於其父母乎!”
17‧22 子曰: “飽食終日,無所用心,難矣哉! 不有博奕者乎? 爲之,猶賢乎已.”
17‧23 子路曰: “君子尙勇乎?” 子曰: “君子義以爲上,君子有勇而無義爲亂,小人有勇而無義爲盜.”
17‧24 子貢曰: “君子亦有惡乎?” 子曰: “有惡: 惡稱人之惡者,惡居下流流字衍文而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.”
曰: “賜也亦有惡乎?” “惡徼以爲知者,惡不孫以爲勇者,惡訐以爲直者.”
17‧25 子曰: “唯女子與小人爲難養也,近之則不孫,遠之則怨.”
17‧26 子曰: “年四十而見惡焉,其終也已.”
微 子 篇 第 十 八
18‧1 微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死. 孔子曰: “殷有三仁焉.”
18‧2 柳下惠爲士師,三黜. 人曰: “子未可以去乎?” 曰: “直道而事人,焉往而不三黜? 枉道而事人,何必去父母之邦?”
18‧3 齊景公待孔子曰: “若季氏,則吾不能; 以季·孟之間待之.” 曰: “吾老矣,不能用也.” 孔子行.
18‧4 齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行.
18‧5 楚狂接輿歌而過孔子曰: “鳳兮鳳兮! 何德之衰? 往者不可諫,來者猶可追. 已而,已而! 今之從政者殆而!”
孔子下,欲與之言. 趨而辟之,不得與之言.
18‧6 長沮 桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉.
長沮曰: “夫執輿者爲誰?”
子路曰: “爲孔丘.”
曰: “是魯·孔丘與?”
曰: “是也.”
曰: “是知津矣.”
問於桀溺.
桀溺曰: “子爲誰?”
曰: “爲仲由.”
曰: “是魯·孔丘之徒與?”
對曰: “然.”
曰: “滔滔者天下皆是也,而誰以易之? 且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?” 耰而不輟.
子路行以告.
夫子憮然曰: “鳥獸不可與同羣,吾非斯人之徒與而誰與? 天下有道,丘不與易也.”
18‧7 子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧.
子路問曰: “子見夫子乎?”
丈人曰: “四體不勤,五穀不分. 孰爲夫子?” 植其杖而芸.
子路拱而立.
止子路宿,殺雞爲黍而食之,見其二子焉.
明日,子路行以告.
子曰: “隱者也.” 使子路反見之. 至,則行矣.
子路曰: “不仕無義. 長幼之節,不可廢也; 君臣之義,如之何其廢之? 欲潔其身,而亂大倫. 君子之仕也,行其義也. 道之不行,已知之矣.”
18‧8 逸民: 伯夷 叔齊 虞仲 夷逸 朱張 柳下惠 少連. 子曰: “不降其志,不辱其身,伯夷 叔齊與!” 謂“柳下惠 少連,降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣.” 謂“虞仲 夷逸,隱居放言,身中淸,廢中權. 我則異於是,無可無不可.”
18‧9 大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入於河,播鼗武入於漢,少師陽 擊磬襄入於海.
18‧10 周公謂魯公曰: “君子不施其親,不使大臣怨乎不以. 故舊無大故,則不棄也. 無求備於一人!”
18‧11 周有八士: 伯達 伯适 仲突 仲忽 叔夜 叔夏 季隨 季騧.
子 張 篇 第 十 九
19‧1 子張曰: “士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣.”
19‧2 子張曰: “執德不弘,信道不篤,焉能爲有? 焉能爲亡?”
19‧3 子夏之門人問交於子張. 子張曰: “子夏云何?”
對曰: “子夏曰: ‘可者與之,其不可者拒之.’”
子張曰: “異乎吾所聞: 君子尊賢而容衆,嘉善而矜不能. 我之大賢與,於人何所不容? 我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
19‧4 子夏曰: “雖小道,必有可觀者焉; 致遠恐泥,是以君子不爲也.”
19‧5 子夏曰: “日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.”
19‧6 子夏曰: “博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”
19‧7 子夏曰: “百工居肆以成其事,君子學以致其道.”
19‧8 子夏曰: “小人之過也必文.”
19‧9 子夏曰: “君子有三變: 望之儼然,卽之也溫,聽其言也厲.”
19‧10 子夏曰: “君子信而後勞其民; 未信,則以爲厲己也. 信而後諫; 未信,則以爲謗己也.”
19‧11 子夏曰: “大德不踰閑,小德出入可也.”
19‧12 子游曰: “子夏之門人小子,當洒掃應對進退,則可矣,抑末也. 本之則無,如之何?”
子夏聞之,曰: “噫! 言游過矣! 君子之道,孰先傳焉? 孰後倦焉? 譬諸草木,區以別矣. 君子之道,焉可誣也? 有始有卒者,其惟聖人乎!”
19‧13 子夏曰: “仕而優則學,學而優則仕.”
19‧14 子游曰: “喪致乎哀而止.”
19‧15 子游曰: “吾友張也爲難能也,然而未仁.”
19‧16 曾子曰: “堂堂乎張也,難與並爲仁矣.”
19‧17 曾子曰: “吾聞諸夫子: 人未有自致者也,必也親喪乎!”
19‧18 曾子曰: “吾聞諸夫子: 孟莊子之孝也,其他可能也; 其不改父之臣與父之政,是難能也.”
19‧19 孟氏使陽膚爲士師,問於曾子. 曾子曰: “上失其道,民散久矣. 如得其情,則哀矜而勿喜!”
19‧20 子貢曰: “紂之不善,不如是之甚也. 是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.”
19‧21 子貢曰: “君子之過也,如日月之食焉: 過也,人皆見之; 更也,人皆仰之.”
19‧22 衛·公孫朝問於子貢曰: “仲尼焉學?” 子貢曰: “文·武之道,未墜於地,在人. 賢者識其大者,不賢者識其小者. 莫不有文·武之道焉. 夫子焉不學? 而亦何常師之有?”
19‧23 叔孫武叔語大夫於朝曰: “子貢賢於仲尼.”
子服景伯以告子貢.
子貢曰: “譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好. 夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富. 得其門者或寡矣. 夫子之云,不亦宜乎!”
19‧24 叔孫武叔毁仲尼. 子貢曰: “無以爲也! 仲尼不可毁也. 他人之賢者,丘陵也,猶可踰也; 仲尼,日月也,無得而踰焉. 人雖欲自絶,其何傷於日月乎? 多見其不知量也.”
19‧25 陳子禽謂子貢曰: “子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?”
子貢曰: “君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也. 夫子之不可及也,猶天之不可階而升也. 夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和. 其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”
堯 曰 篇 第 二 十
20‧1 堯曰: “咨! 爾舜! 天之曆數在爾躬,允執其中. 四海困窮,天祿永終.”
舜亦以命禹.
曰: “予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 有罪不敢赦. 帝臣不蔽,簡在帝心. 朕躬有罪,無以萬方; 萬方有罪,罪在朕躬.”
周有大賚,善人是富. “雖有周親,不如仁人. 百姓有過,在予一人.”
謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉. 興滅國,繼絶世,擧逸民,天下之民歸心焉.
所重: 民 食 喪 祭.
寬則得重,信則民任焉此五字衍文,敏則有功,公則說.
20‧2 子張問於孔子曰: “何如斯可以從政矣?”
子曰: “尊五美,屛四惡,斯可以從政矣.”
子張曰: “何謂五美?”
子曰: “君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.”
子張曰: “何謂惠而不費?”
子曰: “因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎? 擇可勞而勞之,又誰怨? 欲仁而得仁,又焉貪? 君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎? 君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
子張曰: “何謂四惡?”
子曰: “不敎而殺謂之虐; 不戒視成謂之暴; 慢令致期謂之賊; 猶之與人也,出納之吝謂之有司.”
20‧3 孔子曰: “不知命,無以爲君子也; 不知禮,無以立也; 不知言,無以知人也.”
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