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  1. 2016.05.30 대학(大學) 원문

1.大學之道在明明德하며 在新民하며 在止於至善이니라 知止而后有定이니 定而后能靜하고 靜而后能安하고 安而后能慮하고 慮而后能得이니라 物有本末하고 事有終始하니 知所先後 則近道矣리라 古之欲明明德於天下者 先治其國하고 欲治其國者 先齊其家하고 欲齊其家者 先修其身하고 欲修其身者 先正其心하고 欲正其心者 先誠其意하고 欲誠其意者 先致其知하니 致知在格物하니라 物格而后知至하고 知至而后意誠하고 意誠而后心正하고 心正而后身修하고 身修而后家齊하고 家齊而后國治하고 國治而后天下平이니라 自天子 以至於庶人 壹是皆以修身爲本이니라 其本亂而末治者否矣 其所厚者薄이요 而其所薄者厚 未之有也니라

1.康誥曰 克明德이라하며 太甲曰 顧諟天之明命이라하며 帝典曰 克明峻德이라하니 皆自明也니라

2.湯之盤銘曰 苟日新이어든 日日新하고 又日新이라하며 康誥曰 作新民이라하며 詩曰 周雖舊邦이나 其命維新이라하니 是故 君子 無所不用其極이니라

3.詩云 邦畿千里 惟民所止라하니라 詩云 緡蠻黃鳥 止于丘隅라하여늘 子曰 於止 知其所止로소니 可以人而不如鳥乎아하시니라 詩云 穆穆文王이여 ()緝熙敬止라하니 爲人君 止於仁하시고 爲人臣 止於敬하시고 爲人子 止於孝하시고 爲人父 止於慈하시고 與國人交 止於信이러시다 詩云 瞻彼淇澳하댄 菉竹猗猗로다 有斐君子 如切如磋하며 如琢如磨로다 瑟兮僩兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可諠兮라하니 如切如磋者 道學也 如琢如磨者 自修也 瑟兮僩兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威儀也 有斐君子終不可諠兮者 道盛德至善 民之不能忘也니라 詩云 於戱 前王不忘이라하니 君子 賢其賢而親其親하고 小人 樂其樂而利其利하나니 此以沒世不忘也니라

4.子曰 聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎인저하시니 無情者不得盡其辭 大畏民志 此謂知本이니라 (此謂知本)

5.此謂知之至也니라

6.所謂誠其意者 毋自欺也 如惡惡臭하며 如好好色 此之謂自謙이니 君子 必愼其獨也니라 小人閒居 爲不善하되 無所不至하다가 見君子而后 ()然揜其不善하고 而著其善하나니 人之視己 如見其肺肝然이니 則何益矣리오 此謂 誠於中이면 形於外 君子 必愼其獨也니라 曾子曰 十目所視 十手所指 其嚴乎인저 富潤屋이요 德潤身이니 心廣體胖이라 君子 必誠其意니라

7.所謂修身 在正其心者 ()有所忿懥 則不得其正하며 有所恐懼 則不得其正하며 有所好樂() 則不得其正하며 有所憂患이면 則不得其正이니라 心不在焉이면 視而不見하며 聽而不聞하며 食而不知其味니라. 此謂修身 在正其心이니라

8.所謂齊其家 在修其身者 之其所親愛而辟()하며 之其所賤惡而辟焉하며 之其所畏敬而辟焉하며 之其所哀矜而辟焉하며 之其所敖惰而辟焉하나니 好而知其惡하며 惡而知其美者 天下 鮮矣니라 諺有之하니 曰 人莫知其子之惡하며 莫知其苗之碩이라하니라 此謂身不修 不可以齊其家니라

9.所謂治國 必先齊其家者 其家 不可敎 而能敎人者無之하니 君子 不出家而成敎於國하나니 孝者 所以事君也 弟者 所以事長也 慈者 所以使衆也니라 康誥曰 如保赤子라하니 心誠求之 雖不中이나 不遠矣 未有學養子而后嫁者也니라 一家仁이면 一國興仁하고 一家讓이면 一國興讓하고 一人貪戾하면 一國作亂하나니 其幾如此하니 此謂一言僨事 一人定國이니라 堯舜 ()天下以仁하신대 而民從之하고 桀紂帥天下以暴한대 而民從之하니 其所令 反其所好 而民不從하나니 是故 君子 有諸己而後求諸人하며 無諸己而後非諸人하나니 所藏乎身 不恕 而能喩諸人者 未之有也니라 治國 在齊其家니라 詩云 桃之夭夭 其葉蓁蓁이로다 之子于歸 宜其家人이라하니 宜其家人而后 可以敎國人이니라 詩云 宜兄宜弟라하니 宜兄宜弟而后 可以敎國人이니라 詩云 其儀不忒이라 正是四國이라하니 其爲父子兄弟足法而后 民法之也니라 此謂治國 在齊其家니라

10. 所謂平天下在治其國者 上老老而民興孝하며 上長長而民興弟하며 上恤孤而民不倍()하나니 是以 君子有絜矩之道也니라 所惡()於上으로 毋以使下하며 所惡於下 毋以事上하며 所惡於前으로 毋以先後하며 所惡於後 毋以從前하며 所惡於右 毋以交於左하며 所惡於左 毋以交於右 此之謂絜矩之道니라 詩云 樂只君子 民之父母라하니 民之所好 好之하며 民之所惡 惡之 此之謂民之父母니라 詩云 節()彼南山이여 維石巖巖이로다 赫赫師尹이여 民具()爾瞻이라하니 有國者 不可以不愼이니 辟則爲天下僇矣니라 詩云 殷之未喪師 克配上帝러니라 ()監于殷이어다 峻命不易()라하니 道得衆則得國하고 失衆則失國이니라 是故 君子 先愼乎德이니 有德이면 此有人이요 有人이면 此有土 有土 此有財 有財 此有用이니라 德者 本也 財者 末也 外本內末이면 爭民施奪이니라 是故 財聚則民散하고 財散則民聚니라 是故 言悖而出者 亦悖而入하고 貨悖而入者 亦悖而出이니라 康誥曰 惟命 不于常이라하니 道善則得之하고 不善則失之矣니라 楚書曰 楚國 無以爲寶 惟善 以爲寶라하니라 舅犯曰 亡人 無以爲寶 仁親 以爲寶라하니라 秦誓曰 若有一个臣 斷斷兮無他技 其心 休休焉其如有容焉이라 人之有技 若己有之하며 人之彦聖 其心好之하여 不啻若自其口出이면 寔能容之 以能保我子孫黎民이니 尙亦有利哉인저 人之有技 媢疾以惡之하며 人之彦聖 而違之하여 俾不通이면 寔不能容이라 以不能保我子孫黎民이니 亦曰殆哉인저 唯仁人이야 放流之하되 迸諸四夷하여 不與同中國하나니 此謂唯仁人이야 爲能愛人하며 能惡人이니라 見賢而不能擧하며 擧而不能先 [, ] 見不善而不能退하며 退而不能遠 過也니라 好人之所惡하며 惡人之所好 是謂拂人之性이라 ()必逮夫身이니라 是故 君子有大道하니 必忠信以得之하고 驕泰以失之니라 生財有大道하니 生之者衆하고 食之者寡하며 爲之者疾하고 用之者舒하면 則財恒足矣리라 仁者 以財發身하고 不仁者 以身發財니라 未有上好仁而下不好義者也 未有好義 其事不終者也 未有府庫財非其財者也니라 孟獻子曰 畜()馬乘 不察於鷄豚하고 伐冰之家 不畜牛羊하고 百乘之家 不畜聚斂之臣하나니 與其有聚斂之臣으론 寧有盜臣이라하니 此謂 國 不以利爲利 以義爲利也니라 長國家而務財用者 必自小人矣 (爲善之)小人之使爲國家이라하면 菑害並至 雖有善者라도 亦無如之何矣리니 此謂 國 不以利爲利 以義爲利也니라



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Posted by 샤르딘
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