論 語

 

 

學 而 篇 第 一


1子曰: “學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知,而不慍,不亦君子乎?”

1有子: “其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣不好犯上,而好作亂者,未之有也君子務本,本立而道生孝弟也者,其爲仁之本與!”



1子曰: “巧言令色,鮮矣仁!”

1曾子: “吾日三省吾身――爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎?”

1子曰: “道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.”

1子曰: “弟子,立則孝,出則悌,謹而信,汎愛衆,而親仁行有餘力,則以學文.”

1子夏: “賢賢易色事父母,能竭其力事君,能致其身與朋友交,言而有信雖曰未學,吾必謂之學矣.”

1子曰: “君子不重,則不威學則不固主忠信無友不如己者,則勿憚改.”

1曾子: “愼終,追遠,民德歸厚矣.”

110 子禽問於子貢: “夫子至於是邦也,必聞其政,求之與抑與之與?” 子貢: “夫子溫    讓以得之夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”

111 子曰: “父在,觀其志父沒,觀其行三年無改於父之道,可謂孝矣.”

112 有子: “禮之用,和爲貴先王之道,斯爲美小大由之有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”

113 有子: “信近於義,言可復也恭近於禮,遠恥辱也因不失其親,亦可宗也.”

114 子曰: “君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉,可謂好學也已.”

115 子貢: “貧而無諂,富而無驕,何如?” 子曰: “可也未若貧而樂,富而好禮者也.”

子貢: “󰡔󰡕: ‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?” 子曰: “,始可與言󰡔󰡕已矣,告諸往而知來者.”

116 子曰: “不患人之不己知,患不知人也.”

 

 

爲 政 篇 第 二

 

2子曰: “爲政以德,譬如北辰居其所而衆星共之.”

2子曰: “󰡔󰡕三百,一言以蔽之,: ‘思無邪’.”

2子曰: “道之以政,齊之以刑,民免而無恥道之以德,齊之以禮,有恥且格.”

2子曰: “吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩.”

2孟懿子問孝子曰: “無違.”

樊遲,子告之曰: “孟孫問孝於我,我對曰,無違.”

樊遲: “何謂也?” 子曰: “,事之以禮,葬之以禮,祭之以禮.”

2孟武伯問孝子曰: “父母唯其疾之憂.”

2子游問孝子曰: “今之孝者,是謂能養至於犬馬,皆能有養不敬,何以別乎?”

2子夏問孝子曰: “色難有事,弟子服其勞有酒食,先生饌,曾是以爲孝乎?”

2子曰: “吾與言終日,不違,如愚退而省其私,亦足以發,也不愚.”

210 子曰: “視其所以,觀其所由,察其所安人焉廋哉人焉廋哉?”

211 子曰: “溫故而知新,可以爲師矣.”

212 子曰: “君子不器.”

213 子貢問君子子曰: “先行其言而後從之.”

214 子曰: “君子周而不比,小人比而不周.”

215 子曰: “學而不思則罔,思而不學則殆.”

216 子曰: “攻乎異端,斯害也已.”

217 子曰: “誨女知之乎知之爲知之,不知爲不知,是知也.”

218 子張學干祿子曰: “多聞闕疑,愼言其餘,則寡尤多見闕殆,愼行其餘,則寡悔言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.”

219 哀公問曰: “何爲則民服孔子對曰: “擧直錯諸枉,則民服擧枉錯諸直,則民不服.”

220 季康子: “使民敬 忠以勸,如之何子曰: “臨之以莊,則敬孝慈,則忠擧善而敎不能,則勸.”

221 或謂孔子: “子奚不爲政子曰: “󰡔󰡕: ‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.’ 是亦爲政,奚其爲爲政?”

222 子曰: “人而無信,不知其可也大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”

223 子張: “十世可知也?” 子曰: “因於,所損益,可知也因於,所損益,可知也其或繼,雖百世,可知也.”

224 子曰: “非其鬼而祭之,諂也見義不爲,無勇也.”

 

 

八 佾 篇 第 三

 

3孔子季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

3三家者以󰡔󰡕子曰: “‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”

3子曰: “人而不仁,如禮何人而不仁,如樂何?”

3林放問禮之本子曰: “大哉問,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚.”

3子曰: “夷狄之有君,不如諸夏之亡也.”

3季氏旅於泰山子謂冉有: “女弗能救與?” 對曰: “不能.” 子曰: “嗚呼曾謂泰山不如林放?”

3子曰: “君子無所爭必也射乎揖讓而升,下而飮其爭也君子.”

3子夏: “‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮.’何謂也?” 子曰: “繪事後素.”

: “禮後乎?” 子曰: “起予者始可與言󰡔󰡕已矣.”

3子曰: “,吾能言之,不足徵也,吾能言之,不足徵也文獻不足故也,則吾能徵之矣.”

310 子曰: “禘自旣灌而往者,吾不欲觀之矣.”

311 或問禘之說子曰: “不知也知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!” 指其掌.

312 祭如在,祭神如神在子曰: “吾不與祭,如不祭.”

313 王孫賈問曰: “與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?” 子曰: “不然獲罪於天,無所禱也.”

314 子曰: “監於二代,郁郁乎文哉吾從.”

315 子入太廟,每事問或曰: “孰謂人之子知禮乎入太廟,每事問.” 子聞之,: “是禮也.”

316 子曰: “射不主皮,爲力不同科,古之道也.”

317 子貢欲去告朔之餼羊子曰: “爾愛其羊,我愛其禮.”

318 子曰: “事君盡禮,人以爲諂也.”

319 定公: “君使臣,臣事君,如之何?” 孔子對曰: “君使臣以禮,臣事君以忠.”

320 子曰: “󰡔關雎󰡕,樂而不淫,哀而不傷.”

321 哀公問社於宰我宰我對曰: “夏后氏以松,人以柏,人以栗,,使民戰栗.”

子聞之,: “成事不說,遂事不諫,旣往不咎.”

322 子曰: “管仲之器小哉!”

或曰: “管仲儉乎?” : “管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”

然則管仲知禮乎?” : “邦君樹塞門,管氏亦樹塞門邦君爲兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫管氏而知禮,孰不知禮?”

323 子語大師樂,: “樂其可知也始作,翕如也從之,純如也,皦如也,繹如也,以成.”

324 封人請見,: “君子之至於斯也,吾未嘗不得見也.” 從者見之出曰: “二三子何患於喪乎天下之無道也久矣,天將以夫子爲木鐸.”

325 子謂󰡔󰡕,“盡美矣,又盡善也.” 󰡔󰡕,“盡美矣,未盡善也.”

326 子曰: “居上不寬,爲禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”

 

 

里 仁 篇 第 四

 

4子曰: “里仁爲美擇不處仁,焉得知?”

4子曰: “不仁者不可以久處約,不可以長處樂仁者安仁,知者利仁.”

4子曰: “唯仁者能好人,能惡人.”

4子曰: “苟志於仁矣,無惡也.”

4子曰: “富與貴,是人之所欲也不以其道得之,不處也貧與賤,是人之所惡也不以其道得之,不去也君子去仁,惡乎成名君子無終食之間違仁,造次必於是,顚沛必於是.”

4子曰: “我未見好仁者,惡不仁者好仁者,無以尙之惡不仁者,其爲仁矣,不使不仁者加乎其身有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者蓋有之矣,我未之見也.”

4子曰: “人之過也,各於其黨觀過,斯知仁矣.”

4子曰: “朝聞道,夕死可矣.”

4子曰: “士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.”

410 子曰: “君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.”

411 子曰: “君子懷德,小人懷土君子懷刑,小人懷惠.”

412 子曰: “放於利而行,多怨.”

413 子曰: “能以禮讓爲國乎何有不能以禮讓爲國,如禮何?”

414 子曰: “不患無位,患所以立不患莫己知,求爲可知也.”

415 子曰: “吾道一以貫之.” 曾子: “.”

子出,門人問曰: “何謂也?” 曾子: “夫子之道,忠恕而已矣.”

416 子曰: “君子喩於義,小人喩於利.”

417 子曰: “見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”

418 子曰: “事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.”

419 子曰: “父母在,不遠遊,遊必有方.”

420 子曰: “三年無改於父之道,可謂孝矣.”

421 子曰: “父母之年,不可不知也一則以喜,一則以懼.”

422 子曰: “古者言之不出,恥躬之不逮也.”

423 子曰: “以約失之者鮮矣.”

424 子曰: “君子欲訥於言而敏於行.”

425 子曰: “德不孤,必有鄰.”

426 子游: “事君數,斯辱矣朋友數,斯疏矣.”

 

 

公 冶 長 篇 第 五

 

5子謂公冶長,“可妻也雖在縲絏之中,非其罪也.” 以其子妻之.

5子謂南容,“邦有道,不廢邦無道,免於刑戮.” 以其兄之子妻之.

5子謂子賤,“君子哉若人無君子者,斯焉取斯?”

5子貢問曰: “也何如?” 子曰: “,器也.” : “何器也?” : “瑚璉也.”

5或曰: “也仁而不佞.” 子曰: “焉用佞禦人以口給,屢憎於人不知其仁,焉用佞?”

5子使漆彫開對曰: “吾斯之未能信.” 子說.

5子曰: “道不行,乘桴浮于海從我者,?” 子路聞之喜子曰: “也好勇過我,無所取材.”

5孟武伯子路仁乎子曰: “不知也.” 又問子曰: “,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也.”

也何如?” 子曰: “,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也,不知其仁也.”

也何如?” 子曰: “,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也.”

5子謂子貢: “女與也孰愈對曰: “也何敢望也聞一以知十,也聞一以知二.” 子曰: “弗如也吾與女弗如也.”

510 宰予晝寢子曰: “朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也與何誅?” 子曰: “始吾於人也,聽其言而信其行今吾於人也,聽其言而觀其行與改是.”

511 子曰: “吾未見剛者.” 或對曰: “申棖.” 子曰: “也慾,焉得剛?”

512 子貢: “我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.” 子曰: “,非爾所及也.”

513 子貢曰: “夫子之文章,可得而聞也夫子之言性與天道,不可得而聞也.”

514 子路有聞,未之能行,唯恐有聞.

515 子貢問曰: “孔文子何以謂之?” 子曰: “敏而好學,不恥下問,是以謂之.”

516 子謂子産,“有君子之道四焉其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義.”

517 子曰: “晏平仲善與人交,久而敬之.”

518 子曰: “臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?”

519 子張問曰: “令尹子文三仕爲令尹,無喜色三已之,無慍色舊令尹之政,必以告新令尹何如?” 子曰: “忠矣.” : “仁矣乎?” : “未知;――焉得仁?”

崔子,陳文子有馬十乘,棄而違之至於他邦,則曰: ‘猶吾大夫崔子.’ 違之之一邦,則又曰: ‘猶吾大夫崔子.’ 違之何如?” 子曰: “淸矣.” : “仁矣乎?” : “未知;――焉得仁?”

520 季文子三思而後行子聞之,: “,斯可矣.”

521 子曰: “甯武子,邦有道,則知邦無道,則愚其知可及也,其愚不可及也.”

522 子在,: “歸與歸與吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之.”

523 子曰: “伯夷 叔齊不念舊惡,怨是用希.”

524 子曰: “孰謂微生高或乞醯焉,乞諸其鄰而與之.”

525 子曰: “巧言 令色 足恭,左丘明恥之,亦恥之匿怨而友其人,左丘明恥之,亦恥之.”

526 顔淵季路子曰: “盍各言爾志?”

子路: “願車馬衣輕輕字當刪裘與朋友共敝之而無憾.”

顔淵: “願無伐善,無施勞.”

子路: “願聞子之志.”

子曰: “老者安之,朋友信之,少者懷之.”

526 子曰: “已矣乎,吾未見能見其過而內自訟者也.”

528 子曰: “十室之邑,必有忠信如者焉,不如之好學也.”

 

 

雍 也 篇 第 六

 

6子曰: “也可使南面.”

6仲弓子桑伯子子曰: “可也簡.”

仲弓: “居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎居簡而行簡,無乃大簡乎?” 子曰: “之言然.”

6哀公: “弟子孰爲好學孔子對曰: “顔回者好學,不遷怒,不貳過不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也.”

6子華使於,冉子爲其母請粟子曰: “與之釜.”

請益: “與之庾.”

冉子與之粟五秉.

子曰: “之適,乘肥馬,衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富.”

6原思爲之宰,與之粟九百,子曰: “以與爾鄰里鄕黨乎!”

6子謂仲弓,: “犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”

6子曰: “,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣.”

6季康子: “仲由可使從政也與?” 子曰: “也果,於從政乎何有?”

: “也可使從政也與?” : “也達,於從政乎何有?”

: “也可使從政也與?” : “也藝,於從政乎何有?”

6季氏使閔子騫閔子騫: “善爲我辭焉如有復我者,則吾必在上矣.”

610 伯牛有疾,子問之,自牖執其手,: “亡之,命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也!”

611 子曰: “賢哉,一簞食,一瓢飮,在陋巷,人不堪其憂,也不改其樂賢哉,!”

612 冉求: “非不說子之道,力不足也.” 子曰: “力不足者,中道而廢今女畵.”

613 子謂子夏: “女爲君子儒無爲小人儒!”

614 子游武城子曰: “女得人焉耳通行本作?” : “有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於之室也.”

615 子曰: “孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,: ‘非敢後也,馬不進也.’”

616 子曰: “不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣.”

617 子曰: “誰能出不由戶何莫由斯道也?”

618 子曰: “質勝文則野,文勝質則史文質彬彬,然後君子.”

619 子曰: “人之生也直,罔之生也幸而免.”

620 子曰: “知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”

621 子曰: “中人以上,可以語上也中人以下,不可以語上也.”

622 樊遲問知子曰: “務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”

問仁: “仁者先難而後獲,可謂仁矣.”

623 子曰: “知者樂水,仁者樂山知者動,仁者靜知者樂,仁者壽.”

624 子曰: “一變,至於一變,至於道.”

625 子曰: “觚不觚,觚哉觚哉!”

626 宰我問曰: “仁者,雖告之曰, ‘井有仁焉.’ 其從之也?” 子曰: “何爲其然也君子可逝也,不可陷也可欺也,不可罔也.”

627 子曰: “君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”

628 子見南子,子路不說夫子矢之曰: “予所否者,天厭之天厭之!”

629 子曰: “中庸之爲德也,其至矣乎民鮮久矣.”

630 子貢: “如有博施於民而能濟衆,何如可謂仁乎?” 子曰: “何事於仁必也聖乎其猶病諸夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人能近取譬,可謂仁之方也已.”

 

 

述 而 篇 第 七

 

7子曰: “述而不作,信而好古,竊比於我老彭.”

7子曰: “黙而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”

7子曰: “德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.”

7子之燕居,申申如也,夭夭如也.

7子曰: “甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公!”

7子曰: “志於道,據於德,依於仁,遊於藝.”

7子曰: “自行束脩以上,吾未嘗無誨焉.”

7子曰: “不憤不啓,不悱不發擧一隅不以三隅反,則不復也.”

7子食於有喪者之側,未嘗飽也.

710 子於是日哭,則不歌.

711 子謂顔淵: “用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”

子路: “子行三軍,則誰與?”

子曰: “暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也必也臨事而懼,好謀而成者也.”

712 子曰: “富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之如不可求,從吾所好.”

713 子之所愼,,.

714 子在󰡔󰡕,三月不知肉味,: “不圖爲樂之至於斯也.”

715 冉有: “夫子爲君乎?” 子貢: “吾將問之.”

,: “伯夷 叔齊何人也?” : “古之賢人也.” : “怨乎?” : “求仁而得仁,又何怨?

,: “夫子不爲也.”

716 子曰: “飯疏食飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣不義而富且貴,於我如浮雲.”

717 子曰: “加我數年,五十以學󰡔󰡕,可以無大過矣.”

718 子所雅言,󰡔󰡕 󰡔󰡕 執禮,皆雅言也.

719 葉公孔子子路,子路不對子曰: “女奚不曰,其爲人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.”

720 子曰: “我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”

721 子不語怪,,,.

722 子曰: “三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之.”

723 子曰: “天生德於予,桓魋其如予何?”

724 子曰: “二三子以我爲隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者,.”

725 子以四敎,,,.

726 子曰: “聖人,吾不得而見之矣得見君子者,斯可矣.”

子曰: “善人,吾不得而見之矣得見有恆者,斯可矣亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣.”

727 子釣而不網,弋不射宿.

728 子曰: “蓋有不知而作之者,我無是也多聞,擇其善者而從之多見而識之知之次也.”

729 互鄕難與言,童子見,門人惑子曰: “與其進也,不與其退也,唯何甚人潔己以進,與其潔也,不保其往也.”

730 子曰: “仁遠乎哉我欲仁,斯仁至矣.”

731 陳司敗昭公知禮乎,孔子: “知禮.”

孔子退,巫馬期而進之,: “吾聞君子不黨,君子亦黨乎君取於,爲同姓,謂之吳孟子君而知禮,孰不知禮?”

巫馬期以告子曰: “也幸,苟有過,人必知之.”

732 子與人歌而善,必使反之,而後和之.

733 子曰: “,莫吾猶人也躬行君子,則吾未之有得.”

734 子曰: “若聖與仁,則吾豈敢?” 抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣.“ 公西華: “正唯弟子不能學也.”

735 子疾病,子路請禱子曰: “有諸?” 子路對曰: “有之󰡔󰡕: ‘禱爾于上下神祇.’” 子曰: “之禱久矣.”

736 子曰: “奢則不孫,儉則固與其不孫也,寧固.”

737 子曰: “君子坦蕩蕩,小人長戚戚.”

738 子溫而厲,威而不猛,恭而安.

 

 

泰 伯 篇 第 八

 

8子曰: “泰伯,其可謂至德也已矣三以天下讓,民無得而稱焉.”

8子曰: “恭而無禮則勞,愼而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞君子篤於親,則民興於仁故舊不遺,則民不偸.”

8曾子有疾,召門弟子曰: “啓予足啓予手󰡔󰡕,‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄氷.’ 而今而後,吾知免夫小子!”

8曾子有疾,孟敬子問之曾子言曰: “鳥之將死,其鳴也哀人之將死,其言也善君子所貴乎道者三動容貌,斯遠暴慢矣正顔色,斯近信矣出辭氣,斯遠鄙倍矣籩豆之事,則有司存.”

8曾子: “以能問於不能,以多問於寡有若無,實若虛,犯而不校――昔者吾友嘗從事於斯矣.”

8曾子: “可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也――君子人與君子人也.”

8曾子: “士不可以不弘毅,任重而道遠仁以爲己任,不亦重乎死而後已,不亦遠乎?”

8子曰: “興於󰡔󰡕,立於禮,成於樂.”

8子曰: “民可使由之,不可使知之.”

810 子曰: “好勇疾貧,亂也人而不仁,疾之已甚,亂也.”

811 子曰: “如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已.”

812 子曰: “三年學,不至於穀,不易得也.”

813 子曰: “篤信好學,守死善道危邦不入,亂邦不居天下有道則見,無道則隱邦有道,貧且賤焉,恥也邦無道,富且貴焉,恥也.”

814 子曰: “不在其位,不謀其政.”

815 子曰: “師摯之始,󰡔關雎󰡕之亂,洋洋乎盈耳哉!”

816 子曰: “狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣.”

817 子曰: “學如不及,猶恐失之.”

818 子曰: “巍巍乎,之有天下也而不與焉!”

819 子曰: “大哉之爲君也巍巍乎唯天爲大,則之蕩蕩乎,民無能名焉巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”

820 有臣五人而天下治武王: “予有亂臣十人.” 孔子: “才難,不其然乎之際,於斯爲盛有婦人焉,九人而已三分天下有其二,以服事之德,其可謂至德也已矣.”

821 子曰: “,吾無間然矣菲飮食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫,吾無間然矣.”

 

 

子 罕 篇 第 九

 

9子罕言利與命與仁.

9達巷黨人曰: “大哉孔子博學而無所成名.” 子聞之,謂門弟子曰: “吾何執執御乎執射乎吾執御矣.”

9子曰: “麻冕,禮也今也純,,吾從衆拜下,禮也今拜乎上,泰也雖違衆,吾從下.”

9子絶四――毋意,毋必,毋固,毋我.

9子畏於,: “文王旣沒,文不在玆乎天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也,人其如予何?”

9太宰問於子貢: “夫子聖者與何其多能也?” 子貢: “固天縱之將聖,又多能也.”

子聞之,: “太宰知我乎吾少也賤,故多能鄙事君子多乎哉不多也.”

9: “子云,‘吾不試,故藝.’”

9子曰: “吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我,空空如也我叩其兩端而竭焉.”

9子曰: “鳳鳥不至,不出圖,吾已矣夫!”

910 子見齊衰者 冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作過之,必趨.

911 顔淵喟然歎曰: “仰之彌高,鑽之彌堅瞻之在前,忽焉在後夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能旣竭吾才,如有所立卓爾雖欲從之,末由也已.”

912 子疾病,子路使門人爲臣病間,: “久矣哉,之行詐也無臣而爲有臣吾誰欺欺天乎且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎且予縱不得大葬,予死於道路乎?”

913 子貢: “有美玉於斯,韞匵而藏諸求善賈而沽諸?” 子曰: “沽之哉沽之哉我待賈者也.”

914 子欲居九夷或曰: “,如之何子曰: “君子居之,何陋之有?”

915 子曰: “吾自,然後樂正,󰡔󰡕󰡔󰡕各得其所.”

916 子曰: “出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不爲酒困,何有於我哉?”

917 子在川上,: “逝者如斯夫不舍晝夜.”

918 子曰: “吾未見好德如好色者也.”

919 子曰: “譬如爲山,未成一簣,,吾止也譬如平地,雖覆一簣,,吾往也.”

920 子曰: “語之而不惰者,也與!”

921 子謂顔淵,: “惜乎吾見其進也,未見其止也.”

922 子曰: “苗而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫!”

923 子曰: “後生可畏,焉知來者之不如今也四十 五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.”

924 子曰: “法語之言,能無從乎改之爲貴巽與之言,能無說乎繹之爲貴說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.”

925 子曰: “主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改.”

926 子曰: “三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.”

927 子曰: “衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,也與? ‘不忮不求,何用不臧?’” 子路終身誦之子曰: “是道也,何足以臧?”

928 子曰: “歲寒,然後知松柏之後彫也.”

929 子曰: “知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”

930 子曰: “可與共學,未可與適道可與適道,未可與立可與立,未可與權.”

931 “唐棣之華,偏其反而豈不爾思室是遠而.” 子曰: “未之思也,夫何遠之有?”

 

 

鄕 黨 篇 第 十

 

10孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能言者.

其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾.

10,與下大夫言,侃侃如也與上大夫言,誾誾如也君在,踧踖如也,與與如也.

10君召使擯,色勃如也,足躩如也揖所與立,左右手,衣前後,襜如也趨進,翼如也賓退,必復命曰: “賓不顧矣.”

10入公門,鞠躬如也,如不容.

立不中門,行不履閾.

過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者.

攝齊升堂,鞠躬如也,屛氣似不息者.

,降一等,逞顔色,怡怡如也.

沒階,趨進,翼如也.

復其位,踧踖如也.

10執圭,鞠躬如也,如不勝上如揖,下如授勃如戰色,足蹜蹜如有循.

享禮,有容色.

私覿,愉愉如也.

10君子不以紺緅飾,紅紫不以爲褻服.

當署,袗絺綌,必表而出之.

緇衣,羔裘素衣,麑裘黃衣狐裘.

褻裘長,短右袂.

必有寢衣,長一身有半.

狐貉之厚以居.

去喪,無所不佩.

非帷裳,必殺之.

羔裘玄冠不以弔.

吉月,必朝服而朝.

10,必有明衣,.

齊必變食,居必遷坐.

10食不厭精,膾不厭細.

食饐而餲,魚餒而肉敗,不食色惡,不食臭惡,不食失飪,不食不時,不食割不正,不食不得其醬,不食.

肉雖多,不使勝食氣.

唯酒無量,不及亂.

沽酒市脯不食.

不撤薑食,不多食.

10祭於公,不宿肉祭肉不出三日出三日,不食之矣.

1010 食不語,寢不言.

1011 雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也.

1012 席不正,不坐.

1013 鄕人飮酒,杖者出,斯出矣.

1014 鄕人儺,朝服而立於阼階.

1015 問人於他邦,再拜而送之.

1016 康子饋藥,拜而受之: “未達,不敢嘗.”

1017 廏焚子退朝,: “傷人乎?” 不問馬.

1018 君賜食,必正席先嘗之君賜腥,必熟而薦之君賜生,必畜之.

侍食於君,君祭,先飯.

1019 ,君視之,東首,加朝服,拖紳.

1020 君命召,不俟駕行矣.

1021 入太廟,每事問.

1022 朋友死,無所歸,: “於我殯.”

1023 朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜.

1024 寢不尸,居不客.

1025 見齊衰者,雖狎,必變見冕者與瞽者,雖褻,必以貌.

凶服者式之式負版者.

有盛饌,必變色而作.

迅雷風烈必變.

1026 升車,必正立,執綏.

車中,不內顧,不疾言,不親指.

1027 色斯擧矣,翔而後集: “山梁雌雉,時哉時哉!” 子路共之,三嗅而作.

 

先 進 篇 第 十 一

 

11子曰: “先進於禮樂,野人也後進於禮樂,君子也如用之,則吾從先進.”

11子曰: “從我於 ,皆不及門也.”

11德行顔淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓言語宰我,子貢政事冉有,季路文學子游,子夏.

11子曰: “也非助我者也,於吾言無所不說.”

11子曰: “孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言.”

11南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之.

11季康子: “弟子孰爲好學?” 孔子對曰: “顔回者好學,不幸短命死矣,今也則亡.”

11顔淵,顔路請子之車以爲之槨子曰: “才不才,亦各言其子也也死,有棺而無槨吾不徒行以爲之槨以吾從大夫之後,不可徒行也.”

11顔淵子曰: “天喪予天喪予!”

1110 顔淵,子哭之慟從者曰: “子慟矣!” : “有慟乎非夫人之爲慟而誰爲?”

1111 顔淵,門人欲厚葬之子曰: “不可.”

門人厚葬之子曰: “也視予猶父也,予不得視猶子也非我也,夫二三子也.”

1112 季路問事鬼神子曰: “未能事人,焉能事鬼?”

: “敢問死.” : “未知生,焉知死?”

1113 閔子侍側,誾誾如也子路,行行如也冉有 子貢,侃侃如也子樂. “,不得其死然.”

1114 人爲長府閔子騫: “仍舊貫,如之何何必改作?” 子曰: “夫人不言,言必有中.”

1115 子曰: “之瑟奚爲於之門?” 門人不敬子路.

子曰: “也升堂矣,未入於室也.”

1116 子貢: “也孰賢?” 子曰: “也過,也不及.”

: “然則愈與?” 子曰: “過猶不及.”

1117 季氏富於周公,也爲之聚斂而附益之子曰: “非吾徒也小子鳴鼓而攻之,可也.”

1118 也愚,也魯,也辟,也喭.

1119 子曰: “也其庶乎,屢空不受命,而貨殖焉,億則屢中.”

1120 子張問善人之道子曰: “不踐迹,亦不入於室.”

1121 子曰: “論篤是與,君子者乎色莊者乎?”

1122 子路: “聞斯行諸?” 子曰: “有父兄在,如之何其聞斯行之?”

冉有: “聞斯行諸?” 子曰: “聞斯行之.”

公西華: “也問聞斯行諸,子曰,‘有父兄在’; 也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’. 也惑,敢問.” 子曰: “也退,故進之也兼人,故退之.”

1123 子畏於,顔淵子曰: “吾以女爲死矣.” : “子在,何敢死?”

1124 季子然: “仲由 冉求可謂大臣與?” 子曰: “吾以子爲異之問,之問所謂大臣者,以道事君,不可則止,可謂具臣矣.”

: “然則從之者與?” 子曰: “弑父與君,亦不從也.”

1125 子路使子羔子曰: “賊夫人之子.”

子路: “有民人焉,有社禝焉,何必讀書,然後爲學?”

子曰: “是故惡夫佞者.”

1126 子路 曾晳 冉有 公西華侍坐.

子曰: “以吾一日長乎爾,毋吾以也居則曰: ‘不吾知也!’ 如或知爾,則何以哉?”

子路率爾而對曰: “千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也.”

夫子哂之.

爾何如?”

對曰: “方六七十,如五六十,也爲之,比及三年,可使足民如其禮樂,以俟君子.”

爾何如?”

對曰: “非曰能之,願學焉宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉.”

爾何如?”

鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰: “異乎三子者之撰.”

子曰: “何傷乎亦各言其志也.”

: “莫春者,春服旣成,冠者五六人,童子六七人,浴乎,風乎舞雩,詠而歸.”

夫子喟然歎曰: “吾與!”

三子者出,曾晳曾晳: “夫三子者之言何如?”

子曰: “亦各言其志也已矣.”

: “夫子何哂?”

: “爲國以禮,其言不讓,是故哂之.”

則非邦也與?”

安見方六七十如五六十而非邦也者?”

則非邦也與?”

宗廟會同,非諸侯而何也爲之小,孰能爲之大?”

 

 

顔 淵 篇 第 十 二

 

12顔淵問仁子曰: “克己復禮爲仁一日克己復禮,天下歸仁焉爲仁由己,而由人乎哉?”

顔淵: “請問其目.” 子曰: “非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”

顔淵: “雖不敏,請事斯語矣.”

12仲弓問仁子曰: “出門如見大賓,使民如承大祭己所不欲,勿施於人在邦無怨,在家無怨.”

仲弓: “雖不敏,請事斯語矣.”

12司馬牛問仁子曰: “仁者,其言也訒.”

: “其言也訒,斯謂之仁已乎?” 子曰: “爲之難,言之得無訒乎?”

12司馬牛問君子子曰: “君子不憂不懼.”

: “不憂不懼,斯謂之君子已乎?” 子曰: “內省不疚,夫何憂何懼?”

12司馬牛憂曰: “人皆有兄弟,我獨亡.” 子夏: “聞之矣死生有命,富貴在天君子敬而無失,與人恭而有禮四海之內,皆兄弟也――君子何患乎無兄弟也?”

12子張問明子曰: “浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣.”

12子貢問政子曰: “足食,足兵,民信之矣.”

子貢: “必不得已而去,於斯三者何先?” : “去兵.”

子貢: “必不得已而去,於斯二者何先?” : “去食自古皆有死,民無信不立.”

12棘子成: “君子質而已矣,何以文爲?” 子貢: “惜乎,夫子之說君子也駟不及舌文猶質也,質猶文也虎豹之鞹猶犬羊之鞹.”

12哀公問於有若: “年饑,用不足,如之何?”

有若對曰: “盍徹乎?”

: “,吾猶不足,如之何其徹也?”

對曰: “百姓足,君孰與不足百姓不足,君孰與足?”

1210 子張問崇德辨惑子曰: “主忠信,徙義,崇德也愛之欲其生,惡之欲其死旣欲其生,又欲其死,是惑也. ‘誠不以富,亦祗以異.’”

1211 齊景公問政於孔子孔子對曰: “君君,臣臣,父父,子子.” 公曰: “善哉信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

1212 子曰: “片言可以折獄者,也與?”

子路無宿諾.

1213 子曰: “聽訟,吾猶人也必也使無訟乎!”

1214 子張問政子曰: “居之無倦,行之以忠.”

1215 子曰: “博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”

1216 子曰: “君子成人之美,不成人之惡小人反是.”

1217 季康子問政於孔子孔子對曰: “政者,正也子帥以正,孰敢不正?”

1218 季康子患盜,問於孔子孔子對曰: “苟子之不欲,雖賞之不竊.”

1219 季康子問政於孔子: “如殺無道,以就有道,何如?” 孔子對曰: “子爲政,焉用殺子欲善而民善矣君子之德風,小人之德草草上之風,必偃.”

1220 子張: “士何如斯可謂之達矣?” 子曰: “何哉,爾所謂達者?” 子張對曰: “在邦必聞,在家必聞.” 子曰: “是聞也,非達也夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人在邦必達,在家必達夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑在邦必聞,在家必聞.”

1221 樊遲從遊於舞雩之下,: “敢問崇德,修慝,辨惑.” 子曰: “善哉問先事後得,非崇德與攻其惡,無攻人之惡,非修慝與一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”

1222 樊遲問仁子曰: “愛人.” 問知子曰: “知人.”

樊遲未達子曰: “擧直錯諸枉,能使枉者直.”

樊遲退,子夏: “鄕也吾見於夫子而問知,子曰,‘擧直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”

子夏: “富哉言乎有天下,選於衆,皐陶,不仁者遠矣有天下,選於衆,伊尹,不仁者遠矣.”

1223 子貢問友子曰: “忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉.”

1224 曾子: “君子以文會友,以友輔仁.”

 

 

子 路 篇 第 十 三

 

13子路問政子曰: “先之勞之.” 請益: “無倦.”

13仲弓季氏,問政子曰: “先有司,赦小過,擧賢才.”

: “焉知賢才而擧之?” 子曰: “擧爾所知爾所不知,人其舍諸?”

13子路: “君待子而爲政,子將奚先?”

子曰: “必也正名乎!”

子路: “有是哉,子之迂也奚其正?”

子曰: “野哉,君子於其所不知,蓋闕如也名不正,則言不順言不順,則事不成事不成,則禮樂不興禮樂不興,則刑罰不中刑罰不中,則民無所錯手足故君子名之必可言也,言之必可行也君子於其言,無所苟已矣.”

13樊遲請學稼子曰: “吾不如老農.” 請學爲圃: “吾不如老圃.”

樊遲子曰: “小人哉,樊須上好禮,則民莫敢不敬上好義,則民莫敢不服上好信,則民莫敢不用情夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”

13子曰: “󰡔󰡕三百,授之以政,不達使於四方,不能專對雖多,亦奚以爲?”

13子曰: “其身正,不令而行其身不正,雖令不從.”

13子曰: “·之政,兄弟也.”

13子謂衛公子荊,“善居室始有,: ‘苟合矣.’ 少有,: ‘苟完矣.’ 富有,: ‘苟美矣.’”

13子適,冉有子曰: “庶矣哉!”

冉有: “旣庶矣,又何加焉?” : “富之.”

: “旣富矣,又何加焉?” : “敎之.”

1310 子曰: “苟有用我者,期月而已可也,三年有成.”

1311 子曰: “‘善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣.’ 誠哉是言也!”

1312 子曰: “如有王者,必世而後仁.”

1313 子曰: “苟正其身矣,於從政乎何有不能正其身,如正人何?”

1314 冉子退朝子曰: “何晏也?” 對曰: “有政.” 子曰: “其事也如有政,雖不吾以,吾其與聞之.”

1315 定公: “一言而可以興邦,有諸?”

孔子對曰: “言不可以若是其幾也人之言曰: ‘爲君難,爲臣不易.’ 如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”

: “一言而喪邦,有諸?”

孔子對曰: “言不可以若是其幾也人之言曰: ‘予無樂乎爲君,唯其言而莫予違也.’ 如其善而莫之違也,不亦善乎如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”

1316 葉公問政子曰: “近者悅,遠者來.”

1317 子夏莒父,問政子曰: “無欲速,無見小利欲速,則不達見小利,則大事不成.”

1318 葉公孔子: “吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之.” 孔子: “吾黨之直者異於是父爲子隱,子爲父隱.――直在其中矣.”

1319 樊遲問仁子曰: “居處恭,執事敬,與人忠雖之夷狄,不可棄也.”

1320 子貢問曰: “何如斯可謂之士矣?” 子曰: “行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣.”

: “敢問其次.” : “宗族稱孝焉,鄕黨稱弟焉.”

: “敢問其次.” : “言必信,行必果,硜硜然小人哉!――抑亦可以爲次矣.”

: “今之從政者何如?” 子曰: “斗筲之人,何足算也?”

1321 子曰: “不得中行而與之,必也狂狷乎狂者進取,狷者有所不爲也.”

1322 子曰: “南人有言曰: ‘人而無恆,不可以作巫醫.’ 善夫!”

不恆其德,或承之羞.” 子曰: “不占而已矣.”

1323 子曰: “君子和而不同,小人同而不和.”

1324 子貢問曰: “鄕人皆好之,何如?” 子曰: “未可也.”

鄕人皆惡之,何如?” 子曰: “未可也不如鄕人之善者好之,其不善者惡之.”

1325 子曰: “君子易事而難說也說之不以道,不說也及其使人也,器之小人難事而易說也說之雖不以道,說也及其使人也,求備焉.”

1326 子曰: “君子泰而不驕,小人驕而不泰.”

1327 子曰: “   訥近仁.”

1328 子路問曰: “何如斯可謂之士矣?” 子曰: “切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣朋友切切偲偲,兄弟怡怡.”

1329 子曰: “善人敎民七年,亦可以卽戎矣.”

1330 子曰: “以不敎民戰,是謂棄之.”

 

 

憲 問 篇 第 十 四

 

14問恥子曰: “邦有道,邦無道,,恥也.”

   欲不行焉,可以爲仁矣?” 子曰: “可以爲難矣,仁則吾不知也.”

14子曰: “士而懷居,不足以爲士矣.”

14子曰: “邦有道,危言危行邦無道,危行言孫.”

14子曰: “有德者必有言,有言者不必有德仁者必有勇,勇者不必有仁.”

14南宮适問於孔子: “羿善射,盪舟,俱不得其死然·躬稼而有天下.” 夫子不答.

南宮适,子曰: “君子哉若人尙德哉若人!”

14子曰: “君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”

14子曰: “愛之,能勿勞乎忠焉,能勿誨乎?”

14子曰: “爲命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里·子産潤色之.”

14或問子産子曰: “惠人也.”

子西: “彼哉彼哉!”

管仲: “人也伯氏·騈邑三百,飯疏食,沒齒無怨言.”

1410 子曰: “貧而無怨難,富而無驕易.”

1411 子曰: “孟公綽·老則優,不可以爲·大夫.”

1412 子路問成人子曰: “臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以爲成人矣.” : “今之成人者何必然見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以爲成人矣.”

1413 子問公叔文子公明賈: “信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”

公明賈對曰: “以告者過也夫子時然後言,人不厭其言樂然後笑,人不厭其笑義然後取,人不厭其取.”

子曰: “其然豈其然乎?”

1414 子曰: “臧武仲求爲後於,雖曰不要君,吾不信也.”

1415 子曰: “晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎.”

1416 子路: “桓公公子糾,召忽死之,管仲不死.” : “未仁乎?” 子曰: “桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也如其仁,如其仁.”

1417 子貢: “管仲非仁者與桓公公子糾,不能死,又相之.” 子曰: “管仲桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜管仲,吾其被髮左衽矣豈若匹夫匹婦之爲諒也,自經於溝瀆而莫之知也?”

1418 公叔文子之臣大夫僎文子同升諸公子聞之,: “可以爲.”

1419 子言衛靈公之無道也,康子: “夫如是,奚而不喪?” 孔子: “仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅夫如是,奚其喪?”

1420 子曰: “其言之不怍,則爲之也難.”

1421 陳成子簡公孔子沐浴而朝,告於哀公: “陳恆弑其君,請討之.” 公曰: “告夫三子!”

孔子: “以吾從大夫之後,不敢不告也君曰告夫三子!”

之三子告,不可孔子: “以吾從大夫之後,不敢不告也.”

1422 子路問事君子曰: “勿欺也,而犯之.”

1423 子曰: “君子上達,小人下達.”

1424 子曰: “古之學者爲己,今之學者爲人.”

1425 蘧伯玉使人於孔子孔子與之坐而問焉,: “夫子何爲?” 對曰: “夫子欲寡其過而未能也.”

使者出子曰: “使乎使乎!”

1426 子曰: “不在其位,不謀其政.”

曾子: “君子思不出其位.”

1427 子曰: “君子恥其言而過其行.”

1428 子曰: “君子道者三,我無能焉仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.” 子貢: “夫子自道也.”

1429 子貢方人子曰: “也賢乎哉夫我則不暇.”

1430 子曰: “不患人之不己知,患其不能也.”

1431 子曰: “不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”

1432 微生畝孔子: “何爲是栖栖者與無乃爲佞乎?” 孔子: “非敢爲佞也,疾固也.”

1433 子曰: “驥不稱其力,稱其德也.”

1434 或曰: “以德報怨,何如?” 子曰: “何以報德以直報怨,以德報德.”

1435 子曰: “莫我知也夫子貢: “何爲其莫知子也?” 子曰: “不怨天,不尤人,下學而上達知我者其天乎!”

1436 公伯寮子路季孫子服景伯以告,: “夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝.”

子曰: “道之將行也與,命也道之將廢也與,命也公伯寮其如命何!”

1437 子曰: “賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言.”

子曰: “作者七人矣.”

1438 子路宿於石門晨門曰: “奚自?” 子路: “孔氏.” : “是知其不可而爲之者與?”

1439 子擊磬於,有荷蕢而過孔氏之門者,: “有心哉,擊磬乎!” 旣而曰: “鄙哉,硜硜乎莫己知也,斯己而已矣深則厲,淺則揭.”

子曰: “果哉末之難矣.”

1440 子張: “󰡔󰡕: ‘高宗諒陰,三年不言.’ 何謂也?” 子曰: “何必高宗,古之人皆然君薨,百官總己以聽於冢宰三年.”

1441 子曰: “上好禮,則民易使也.”

1442 子路問君子子曰: “修己以敬.”

: “如斯而已乎?” : “修己以安人.”

: “如斯而已乎?” : “修己以安百姓修己以安百姓,·其猶病諸?”

1443 原壤夷俟子曰: “幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是爲賊.” 以杖叩其脛.

1444 闕黨童子將命或問之曰: “益者與?” 子曰: “吾見其居於位也,見其與先生並行也非求益者也,欲速成者也.”

 

 

衛 靈 公 篇 第 十 五

 

15衛靈公問陳於孔子孔子對曰: “俎豆之事,則嘗聞之矣軍旅之事,未之學也.” 明日遂行.

15絶糧,從者病,莫能興子路慍見曰: “君子亦有窮乎?” 子曰: “君子固窮,小人窮斯濫矣.”

15子曰: “,女以予爲多學而識之者與?” 對曰: “,非與?” : “非也,予一以貫之.”

15子曰: “知德者鮮矣.”

15子曰: “無爲而治者其也與夫何爲哉恭己正南面而已矣.”

15子張問行子曰: “言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行.” 子張書諸紳.

15子曰: “直哉史魚邦有道,如矢邦無道,如矢君子哉蘧伯玉邦有道,則仕邦無道,則可卷而懷之.”

15子曰: “可與言而不與之言,失人不可與言而與之言,失言知者不失人,亦不失言.”

15子曰: “志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”

1510 子貢問爲仁子曰: “工欲善其事,必先利其器居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者.”

1511 顔淵問爲邦子曰: “之時,之輅,之冕,樂則󰡔󰡕󰡔󰡕,遠佞人聲淫,佞人殆.”

1512 子曰: “人無遠慮,必有近憂.”

1513 子曰: “已矣乎吾未見好德如好色者也.”

1514 子曰: “臧文仲其竊位者與柳下惠之賢而不與立也.”

1515 子曰: “躬自厚而薄責於人,則遠怨矣.”

1516 子曰: “不曰如之何,如之何,吾末如之何也已矣.”

1517 子曰: “羣居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”

1518 子曰: “君子義以爲質,禮以行之,孫以出之,信以成之君子哉!”

1519 子曰: “君子病無能焉,不病人之不己知也.”

1520 子曰: “君子疾沒世而名不稱焉.”

1521 子曰: “君子求諸己,小人求諸人.”

1522 子曰: “君子矜而不爭,羣而不黨.”

1523 子曰: “君子不以言擧人,不以人廢言.”

1524 子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎?” 子曰: “其恕乎己所不欲,勿施於人.”

1525 子曰: “吾之於人也,誰毁誰譽如有所譽者,其有所試矣斯民也,三代之所以直道而行也.”

1526 子曰: “吾猶及史之闕文也有馬者借人乘之,今亡矣夫!”

1527 子曰: “巧言亂德小不忍,則亂大謀.”

1528 子曰: “衆惡之,必察焉衆好之,必察焉.”

1529 子曰: “人能弘道,非道弘人.”

1530 子曰: “過而不改,是謂過矣.”

1531 子曰: “吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.”

1532 子曰: “君子謀道不謀食耕也,餒在其中矣學也,祿在其中矣君子憂道不憂貧.”

1533 子曰: “知及之,仁不能守之雖得之,必失之知及之,仁能守之不莊以涖之,則民不敬知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也.”

1534 子曰: “君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”

1535 子曰: “民之於仁也,甚於水火水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也.”

1536 子曰: “當仁,不讓於師.”

1537 子曰: “君子貞而不諒.”

1538 子曰: “事君,敬其事而後其食.”

1539 子曰: “有敎無類.”

1540 子曰: “道不同,不相爲謀.”

1541 子曰: “辭達而已矣.”

1542 師冕,及階,子曰: “階也.” 及席,子曰: “席也.” 皆坐,子告之曰: “某在斯,某在斯.”

師冕子張問曰: “與師言之道與?” 子曰: “固相師之道也.”

 

 

季 氏 篇 第 十 六

 

16季氏將伐顓臾冉有 季路見於孔子: “季氏將有事於顓臾.”

孔子: “無乃爾是過與顓臾,昔者先王以爲東蒙,且在邦域之中矣,是社稷之臣也何以伐爲?”

冉有: “夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”

孔子: “周任有言曰: ‘陳力就列,不能者止.’ 危而不持,顚而不扶,則將焉用彼相矣且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毁於櫝中,是誰之過與?”

冉有: “今夫顓臾,固而近於今不取,後世必爲子孫憂.”

孔子: “君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭也聞有國有家者,不患寡當作貧而患不均,不患貧當作寡而患不安蓋均無貧,和無寡,安無傾夫如是,故遠人不服,則修文德以來之旣來之,則安之,相夫子,遠人不服,而不能來也邦分崩離析,而不能守也而謀動干戈於邦內吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也.”

16孔子: “天下有道,則禮樂征伐自天子出天下無道,則禮樂征伐自諸侯出自諸侯出,蓋十世希不失矣自大夫出,五世希不失矣陪臣執國命,三世希不失矣天下有道,則政不在大夫天下有道,則庶人不議.”

16孔子: “祿之去公室五世矣,政逮於大夫四世矣,故夫三桓之子孫微矣.”

16孔子: “益者三友,損者三友友直,友諒,友多聞,益矣友便辟,友善柔,友便佞,損矣.”

16孔子: “益者三樂,損者三樂樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣樂驕樂,樂佚遊,樂晏樂,損矣.”

16孔子: “侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顔色而言謂之瞽.”

16孔子: “君子有三戒少之時,血氣未定,戒之在色及其壯也,血氣方剛,戒之在鬪及其老也,血氣旣衰,戒之在得.”

16孔子: “君子有三畏畏天命,畏大人,畏聖人之言小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言.”

16孔子: “生而知之者上也,學而知之者次也困而學之,又其次也困而不學,民斯爲下矣.”

1610 孔子: “君子有九思視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義,”

1611 孔子: “見善如不及,見不善如探湯吾見其人矣,吾聞其語矣隱居以求其志,行義以達其道吾聞其語矣,未見其人也.”

1612 齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉伯夷·叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之其斯之謂與?

1613 陳亢問於伯魚: “子亦有異聞乎?”

對曰: “未也嘗獨立,趨而過庭: ‘學詩乎?’ 對曰: ‘未也.’ ‘不學詩,無以言.’ 退而學詩他日,又獨立,趨而過庭: ‘學禮乎?’ 對曰: ‘未也.’ ‘不學禮,無以立.’ 退而學禮聞斯二者.”

陳亢退而喜曰: “問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也.”

1614 邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君異邦人稱之亦曰君夫人.

 

 

陽 貨 篇 第 十 七

 

17陽貨欲見孔子,孔子不見,孔子.

孔子時其亡也,而往拜之.

遇諸塗.

孔子: “予與爾言.” : “懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?” : “不可.――好從事而亟失時,可謂知乎?” : “不可.――日月逝矣,歲不我與.”

孔子: “吾將仕矣.”

17子曰: “性相近也,習相遠也.”

17子曰: “唯上知與下愚不移.”

17子之武城,聞弦歌之聲夫子莞爾而笑,: “割雞焉用牛刀?”

子游對曰: “昔者也聞諸夫子曰: ‘君子學道則愛人,小人學道則易使也.’”

子曰: “二三者之言是也前言戱之耳.”

17公山弗擾,,子欲往.

子路不說,: “末之也,,何必公山氏之之也?”

子曰: “夫召我者,而豈徒哉如有用我者,吾其爲東周?”

17子張問仁於孔子孔子: “能行五者於天下爲仁矣.”

請問之.” : “,,,,恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.”

17佛肹,子欲往.

子路: “昔者也聞諸夫子曰: ‘親於其身爲不善者,君子不入也.’ 佛肹中牟,子之往也,如之何?”

子曰: “,有是言也不曰堅乎,磨而不磷不曰白乎,涅而不緇吾豈匏瓜也哉焉能繫而不食?”

17子曰: “女聞六言六蔽矣乎?” 對曰: “未也.”

吾語女好仁不好學,其蔽也愚好知不好學,其蔽也蕩好信不好學,其蔽也賊好直不好學,其蔽也絞好勇不好學,其蔽也亂好剛不好學,其蔽也狂.”

17子曰: “小子何莫學夫詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨邇之事父,遠之事君多識於鳥獸草木之名.”

1710 子謂伯魚: “女爲󰡔周南󰡕 󰡔召南󰡕矣乎人而不爲󰡔周南󰡕 󰡔召南󰡕,其猶正牆面而立也與?”

1711 子曰: “禮云禮云,玉帛云乎哉樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”

1712 子曰: “色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”

1713 子曰: “鄕愿,德之賊也.”

1714 子曰: “道聽而塗說,德之棄也.”

1715 子曰: “鄙夫可與事君也與哉其未得之也,患得之當作患不得之旣得之,患失之苟患失之,無所不至矣.”

1716 子曰: “古者民有三疾,今也或是之亡也古之狂也肆,今之狂也蕩古之矜也廉,今之矜也忿戾古之愚也直,今之愚也詐而已矣.”

1717 子曰: “巧言令色,鮮矣仁.”

1718 子曰: “惡紫之奪朱也,聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者.”

1719 子曰: “予欲無言.” 子貢: “子如不言,則小子何述焉?” 子曰: “天何言哉四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

1720 孺悲欲見孔子,孔子辭以疾將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之.

1721 宰我: “三年之喪,期已久矣君子三年不爲禮,禮必壞三年不爲樂,樂必崩舊穀旣沒,新穀旣升,鑽燧改火,期可已矣.”

子曰: “食夫稻,衣夫錦,於女安乎?”

: “.”

女安,則爲之夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也今女安,則爲之!”

宰我子曰: “之不仁也子生三年,然後免於父母之懷夫三年之喪,天下之通喪也,也有三年之愛於其父母乎!”

1722 子曰: “飽食終日,無所用心,難矣哉不有博奕者乎爲之,猶賢乎已.”

1723 子路: “君子尙勇乎?” 子曰: “君子義以爲上,君子有勇而無義爲亂,小人有勇而無義爲盜.”

1724 子貢: “君子亦有惡乎?” 子曰: “有惡惡稱人之惡者,惡居下流流字衍文而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.”

: “也亦有惡乎?” “惡徼以爲知者,惡不孫以爲勇者,惡訐以爲直者.”

1725 子曰: “唯女子與小人爲難養也,近之則不孫,遠之則怨.”

1726 子曰: “年四十而見惡焉,其終也已.”

 

 

微 子 篇 第 十 八

 

18微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死孔子: “有三仁焉.”

18柳下惠爲士師,三黜人曰: “子未可以去乎?” : “直道而事人,焉往而不三黜枉道而事人,何必去父母之邦?”

18齊景公孔子: “季氏,則吾不能·之間待之.” : “吾老矣,不能用也.” 孔子.

18人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子.

18接輿歌而過孔子: “鳳兮鳳兮何德之衰往者不可諫,來者猶可追已而,已而今之從政者殆而!”

孔子,欲與之言趨而辟之,不得與之言.

18長沮 桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉.

長沮: “夫執輿者爲誰?”

子路: “孔丘.”

: “·孔丘?”

: “是也.”

: “是知津矣.”

問於桀溺.

桀溺: “子爲誰?”

: “仲由.”

: “·孔丘之徒與?”

對曰: “.”

: “滔滔者天下皆是也,而誰以易之且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?” 耰而不輟.

子路行以告.

夫子憮然曰: “鳥獸不可與同羣,吾非斯人之徒與而誰與天下有道,不與易也.”

18子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧.

子路問曰: “子見夫子乎?”

丈人曰: “四體不勤,五穀不分孰爲夫子?” 植其杖而芸.

子路拱而立.

子路宿,殺雞爲黍而食之,見其二子焉.

明日,子路行以告.

子曰: “隱者也.” 使子路反見之,則行矣.

子路: “不仕無義長幼之節,不可廢也君臣之義,如之何其廢之欲潔其身,而亂大倫君子之仕也,行其義也道之不行,已知之矣.”

18逸民伯夷 叔齊 虞仲 夷逸 朱張 柳下惠 少連子曰: “不降其志,不辱其身,伯夷 叔齊!” 柳下惠 少連,降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣.” 虞仲 夷逸,隱居放言,身中淸,廢中權我則異於是,無可無不可.”

18大師,亞飯,三飯,四飯,方叔入於,播鼗入於,少師 擊磬入於海.

1810 周公魯公: “君子不施其親,不使大臣怨乎不以故舊無大故,則不棄也無求備於一人!”

1811 有八士伯達 伯适 仲突 仲忽 叔夜 叔夏 季隨 季騧.

 

 

子 張 篇 第 十 九

 

19子張: “士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣.”

19子張: “執德不弘,信道不篤,焉能爲有焉能爲亡?”

19子夏之門人問交於子張子張: “子夏云何?”

對曰: “子夏: ‘可者與之,其不可者拒之.’”

子張: “異乎吾所聞君子尊賢而容衆,嘉善而矜不能我之大賢與,於人何所不容我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

19子夏: “雖小道,必有可觀者焉致遠恐泥,是以君子不爲也.”

19子夏: “日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.”

19子夏: “博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”

19子夏: “百工居肆以成其事,君子學以致其道.”

19子夏: “小人之過也必文.”

19子夏: “君子有三變望之儼然,卽之也溫,聽其言也厲.”

1910 子夏: “君子信而後勞其民未信,則以爲厲己也信而後諫未信,則以爲謗己也.”

1911 子夏: “大德不踰閑,小德出入可也.”

1912 子游: “子夏之門人小子,當洒掃應對進退,則可矣,抑末也本之則無,如之何?”

子夏聞之,: “言游過矣君子之道,孰先傳焉孰後倦焉譬諸草木,區以別矣君子之道,焉可誣也有始有卒者,其惟聖人乎!”

1913 子夏: “仕而優則學,學而優則仕.”

1914 子游: “喪致乎哀而止.”

1915 子游: “吾友也爲難能也,然而未仁.”

1916 曾子: “堂堂乎,難與並爲仁矣.”

1917 曾子: “吾聞諸夫子人未有自致者也,必也親喪乎!”

1918 曾子: “吾聞諸夫子孟莊子之孝也,其他可能也其不改父之臣與父之政,是難能也.”

1919 孟氏使陽膚爲士師,問於曾子曾子: “上失其道,民散久矣如得其情,則哀矜而勿喜!”

1920 子貢: “之不善,不如是之甚也是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.”

1921 子貢: “君子之過也,如日月之食焉過也,人皆見之更也,人皆仰之.”

1922 ·公孫朝問於子貢: “仲尼焉學?” 子貢: “·之道,未墜於地,在人賢者識其大者,不賢者識其小者莫不有·之道焉夫子焉不學而亦何常師之有?”

1923 叔孫武叔語大夫於朝曰: “子貢賢於仲尼.”

子服景伯以告子貢.

子貢: “譬之宮牆,之牆也及肩,窺見室家之好夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富得其門者或寡矣夫子之云,不亦宜乎!”

1924 叔孫武叔仲尼子貢: “無以爲也仲尼不可毁也他人之賢者,丘陵也,猶可踰也仲尼,日月也,無得而踰焉人雖欲自絶,其何傷於日月乎多見其不知量也.”

1925 陳子禽子貢: “子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?”

子貢: “君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也夫子之不可及也,猶天之不可階而升也夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”

 

 

堯 曰 篇 第 二 十

 

20: “天之曆數在爾躬,允執其中四海困窮,天祿永終.”

亦以命.

: “予小子敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽,簡在帝心朕躬有罪,無以萬方萬方有罪,罪在朕躬.”

有大賚,善人是富. “雖有周親,不如仁人百姓有過,在予一人.”

謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉興滅國,繼絶世,擧逸民,天下之民歸心焉.

所重   .

寬則得重,信則民任焉此五字衍文,敏則有功,公則說.

20子張問於孔子: “何如斯可以從政矣?”

子曰: “尊五美,屛四惡,斯可以從政矣.”

子張: “何謂五美?”

子曰: “君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.”

子張: “何謂惠而不費?”

子曰: “因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之,又誰怨欲仁而得仁,又焉貪君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子張: “何謂四惡?”

子曰: “不敎而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也,出納之吝謂之有司.”

20孔子: “不知命,無以爲君子也不知禮,無以立也不知言,無以知人也.”


 

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Posted by 샤르딘
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